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简介：<正>童忠良,湖北洪湖人,1935年生,中共党员。1955年毕业于中南音专作曲系,1955年至1961年在德国马克思大学文学系、莱比锡高等音乐学院理论作曲系学习,并在东柏林国家歌剧院实习,回国后在湖北艺术学院、武汉音乐学院任教。现为音协湖北分会副主席、全国律学学会副会长、武汉音乐学院院长、教授。长期从

简介：<正>谢功成,1921年生于湖南永兴。1947年毕业于前国立音乐院作曲系,毕业后在湖南音专、中华音乐学院、华南文艺学院音乐部、中南音专、湖北艺术学院任教,曾任湖北艺术学院副院长。现为湖北省人大代表、武汉音乐学院教授、中国音协理事、音协湖北分会主席,并被聘为《音乐创作》和《中国民间器乐曲集成》编委。中共党员。1946年春,参与发起成立进步组织『山歌社』,提出收集整理民间音乐、介绍西洋

简介：<正>杨匡民,1920年生于福建厦门,中共党员。1944年肄业于国立剧专乐剧科,1948年肄业于国立音乐院理论作曲专业。曾任华南文艺学院音乐部讲师,中南音专民族

简介：<正>生活中的音乐,在发展到一定程度,具备了一定的条件的时候,就会有把音乐记录下来的需要,也就导致记录音乐符号的产生,这就是乐谱出现的必然。这种记录音乐的符号是各种各样的,有音调谱、手法谱、音阶谱、文字谱、五线谱等等。尽管它们的作用都是要把声音的高低、长短、强弱、快慢、变化给准确地记录下来,可是它们的发展过程,也和其他任何事物一样,在初始阶段总是不十分完善的。乐谱发展经历表明,它们的成熟过程往往是较为缓慢悠长逐步完善,就是到了今天,由于音乐本身也在不断变化发展,还不能说其中的乐谱如今已经达到尽善尽美的程度,从严格的意义上来说,乐谱所能记录音乐的准确性,只能是相对的。不同种类的乐谱存在有粗细之差、精疏之别,这要从发展过程和音乐性质两个方面

简介：一、我国谱盲众多,教学班没能解决识谱问题。识谱问题是一个长期以来困扰我们,应该深思、审视和研究解决的问题。我国的现状是识谱的人太少,谱盲数量之大是惊人的。据我所知,县以下的广大乡村连粗识简谱的人都很少。据有关资料载,就是在非音乐专业的大学中,识谱率也仅占1%。这些令人感叹的事实,怎不令音乐教育界反思呢!数十年来,我国中小学难以数计的教学班究竟培养了多少能识谱的学生呢?如果说没有其他方面

简介：<正>仅仅在数十年前,学术界还有人认为,唐朝人是不会记谱的,至于俗字谱(又称“大字谱”,乃工尺谱的前身),则是宋朝人的“特创”。但敦煌莫高窟藏经洞(第17窟),毕竟于1900年农历五月二十五日发现了乐谱资料三件。第一件是伯希和编号3808(背面),曲谱总数为二十五首,依据笔者的考证,曲谱的抄写人是敦煌僧侣梁幸德的三位助手,抄写时间是公元934年闰正月,抄写地点是洛阳——该年,梁幸德奉敦煌归义军节度使

简介：<正>这个问题实质上提出的是工尺谱的来源问题。到现在为止,中国的工尺谱到底源自何时,源自何方,因历史典籍中没有记载,而仍是乐律学史上的疑案之一。这上比雕虫小技还要不受重视的问题。雕虫小技还收进《畸人录》;或者由文学家写成散文的如《核舟记》;或者把那些精巧的技术上的发明发现、做法记录下来。但是,是谁于何时发明了用工尺字来记谱,

简介：本文从文字、音韵、乐律和民间遗存等角度,通过对一定相关论据材料的分析论述,提出了工尺来源一说。即工尺谱的产生是“宫商角徵羽”五音的字型取简,曾侯乙编钟乐律体系为其理论基础而形成的。

简介：<正>在壮丽的革命斗争中,在毛泽东思想光辉的照耀下,在风云怒卷的岁月里,涌现出多少英雄的战歌,多少可歌可泣的史实,多少惊天撼地的业绩!千百万人民渴望把这一切搬上舞台;千百万战士希望把这一切重现银幕。把当年革命战争中跳过的舞,跳得更欢;把当年革命战争中唱过的歌,唱得更嘹亮!《东方红》这伟大的史诗,终于拉开中国艺术史上最新最美的惟幔,象一轮在东方冉冉升起的红日,以无比绚丽、光辉的色彩和形象,呈现在人们的面前!使每颗红心激起最大的欢腾;使每张肺腑发出最强的欢呼!我在几年前曾怀着无比敬慕的心情,到过毛主席的家乡——韶山,到过秋收起义的地方,到过井岡山,到过许多红军磨过梭标、击溃过白匪的城镇……。今天在音乐舞蹈史

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简介：浙江越剧团影视部成立十余年来,已经拍摄了二十余部近百集电视剧,其中大部分是戏曲电视剧.如、、、、、、、、、、、、、、和等戏曲电视剧,先后在中央电视台和浙江等省级电视台播放,受到广大戏曲观众以及国内一些影视、戏曲专家的高度评价.其中,等十余部作品先后荣获全国电视剧"飞天奖".特别是获得了全国"五个一工程奖"、全国电视"飞天奖"一等奖,在广大电视观众中留下了深刻印象.

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