简介：秧歌是古代农民插秧时所唱的歌曲，也是广大群众喜闻乐见的民间歌舞演唱艺术，其历史源远流长，内容极为丰富，具有极强的艺术性、娱乐性、欣赏性和广泛的群众性。秧歌也叫“社火”，每年春节期间，民间村庄都有盛况空前的“耍秧歌”、“闹社火”的传统习俗。古往今来，耍秧歌是农村春节期间主要的文化生活和社事活动，有祈求平安之意蕴。

简介：吴昌硕（1844-1927），浙江安吉县人，近代中国（清末民国初）艺术巨匠，其造诣既厚且博，集诗、书、画、印于一身。堪称“四绝”，享誉海内外。

简介：上了年纪的,也许还能知道＂私塾＂这个概念,中青年人可能就对＂私塾＂不甚了了了。＂私塾＂是新中国成立前,旧社会家庭、宗族或教师自己设立的教学处所。＂私塾＂一般只有一名教师,采用个别教学方法,没有一定教材和学习年限。新中国成立前,即使是经济、文化比较发达的华东地区,如江苏、浙江等省的乡村地区,小学也是凤毛麟角，只有大的集镇才有一所公立小学，因此大多数农民子弟求学读书都是在“私塾”。我就读过两年多“私塾”，下面就“私塾”的具体情况作一回忆。

简介：七千人大会召开检举信导致会议延期的主要原因之一，是几封检举信，目前已知其中一封来自安徽。“我后来晓得，安徽省蚌埠市委副书记马骞给党中央写了一封信，反映安徽省委第一书记曾希圣的问题。刘少奇后来带了一帮人到安徽组来‘揭盖子’。不只针对曾希圣，省委几个书记后来都受影响降职了。”马维民说。

简介：一向不排斥坐长途车，只要不超过五个小时，我都可以忍受。选一个靠窗的位置，沿途都是风景，那个时候，思绪可以无限地飘向远方，其实是最放松的。

简介：1933年11月,陈铭枢、蔡廷锴、蒋光鼐等人举起联共抗日反蒋大旗,发动了福建事变,并在福州迅速成立了中华共和国临时中央政府,即福建人民政府。但是,福建人民政府成立才两个多月便被迫宣布解散,"福建事变"遭到失败。"福建事

简介：旅游，本质上是以时间换空间，有人戏称是从自己待腻了的地方，去别人待腻了的地方。行，是旅游的前提，随着交通工具的发展，人们出行具有了更多的选择性和体验性，乘坐的交通工具和旅游交通设施等都可以成为旅游摄影的主题和内容。

简介：江南水乡，曾经乡村的许多旧影如今已荡然无存。但故乡的昨天在我心中依然是那么永恒，不能忘却。那牵着大人的衣角乘坐航船走亲戚赶集市；柴房里传出阵阵欢歌笑语伴着的春米声；换糖担儿上红红绿绿饴糖散发的甜香……一直留在了我的记忆深处。

简介：长征期间，红军经常被国民党重兵围追堵截，却从未中过一次埋伏，在国民党军设置的包围圈中都能准确地找到空隙钻出，这主要是由于红军在长征中的“密码脑袋”（密码电台侦听破译工作）的巨大贡献。红军在长征时离开根据地不可能依靠群众取得敌情，而党的地下工作也很难及时传送情报。因此，红军破译的这些国民党军密电，对于及时掌握国民党军的战略战术意图、兵力部署及动态行踪，帮助红军制定正确的行动策略，发挥过极其重要的作用。

简介：“妇人启门”是中国墓葬艺术中的一个常见图像，因启门之人多为女子故得其名。启门图为常见的装饰题材．流行于汉唐及部分辽墓、金墓和元墓中。关于墓葬“启门图”的性质，已有部分学者对其进行研究，众说纷纭。

简介：首都博物馆是北京市的窗口单位,应该营造一个舒适健康的环境,不仅保护公众健康,而且有利于文物保存,因此对博物馆内空气中微生物进行分离和鉴定具有重要意义。对首都博物馆内空气中微生物进行采样,分离鉴定优势细菌28株,由形态、生理生化及分子生物学结合鉴定。前两项确定细菌的基本形貌和特征,分子生物学方法得到28株细菌的16SrDNA序列与Genbank中标准序列对比进一步确定种属,鉴定出所有菌与已知菌的同源性均在99%以上,且均为条件致病菌。在正常条件下不能够导致传染类疾病的发生,对观众和工作人员安全。在鉴定细菌种类的同时,根据其固体培养特征和生理生化特点,从现象到机理本质分析了细菌可能对文物造成的危害。以上工作为博物馆空气质量监测、文物保护保存环境提供参考。

简介：中国杂技艺术有两千多年的悠久历史，而在它成为一种表演艺术之前，作为群众娱乐活动的原始杂技，已在民间流传了万千年。值得庆幸的是，在研究中国杂技的历史时，我们可以从史籍、文学作品、出土文物中得到丰富的材料，以了解历代艺人是如何以艰辛卓绝的精神，创造了这份优秀的民族文化遗产。在此，我之所以要写这篇文章，主要是让人们认识到，当代的中国杂技，正是历史的中国杂技民族传统的继承和发展。

简介：阎锡山从呼风唤雨、手握重兵的"山西土皇帝",在台湾变成了无职无权、无兵无卒的闲人一个,他想找一个远离台北市中心的荒僻之处躲起来。几经踏勘,他看中了阳明山里的菁山。菁山野草丛生,没有人烟,没有电灯、电话和自来水,只有四处奔窜的野兔。他在这里垒起了石头屋,取名"菁山窑洞"(又名"种能洞"),每日闭门不出,在洞里静静思索,著书立说。

简介：祖父程一中（1896—1960），又名程良易，字和钧，湖南省桂阳县桥市乡天塘村人。1917年考入武昌中华大学，在此期间开始接触《新青年》等进步杂志，开始信仰孙中山的革命学说。1918年，他去广东投靠孙中山，受到其接见并赠送亲笔签名的4寸照片一帧，而后被派回湖南工作。

简介：随着“文化大革命”之后各种冤假错案的平反，特别是随着社会主义文化大发展、大繁荣带来的鲁迅研究的深入发展，20世纪30年代团结在鲁迅周围的一批青年文学家特别是鲁迅葬仪中“16个抬棺人”中的胡风、巴金、聂绀弩、萧军等在新中国成立后的种种遭遇逐渐引起文化界的注意，但当年远走台湾的黎烈文，却没有太多的人去关注。这要从《鲁迅全集》注释黎烈文说起。

简介：历史是面镜子，但是想见真相需要时间，初时往往被盖以尘灰或罩以色膜，滤清得有一个令人焦虑的时间迤逦的过程。先前求学时，王伯敏先生授《中国美术史》时每述画家先必说历史背景，那么这个灿烂艺术加悲惨人生的周昌谷先生所处如何时代呢？简言说清说透是难的，但总还得说。

简介：抗日战争爆发后，西北地区的回族人民通过创建抗日团体和成立抗日武装以及开展外交活动．与全国人民一起投身于抗日战争中，为赢得中华民族抗战的最后胜利做出了巨大贡献。

简介：有这样一个人，他与其他的“胡风分子”不同，既未与胡风有任何的来往，也根本不知道有个什么“胡风集团”，更不知道这个集团里的任何事情，只是因为在查获的欧阳庄给胡风的信件里提到了他——“苏州有一同志”，也就无辜地受到了牵连和迫害，成为整个案件受到牵连的2000多人中唯一的一个“无名者”。

简介：中国同以色列作为两个千年古国,由于其所处环境、历史轨道不一,也就孕育了完全不同的文化。而两国的文化,又对两国的外交走向产生了影响。本文从文化视角出发,探寻在中以关系发展中文化的影响因素,以期为中以关系的良性发展再添助力!本文分为三部分,第一部分分别介绍中以文化;第二部分以时间为轴,简述了新中国成立后中以关系演进史;第三部分则是通过对前两部分的整合,发现文化在两国交往中所扮演的重要角色,展开对中以关系的文化思考。最终,总结出了下一时期我国在对待中以关系上应该注意的几点问题。

简介：关於佛教历史上所谓的譬喻师，过去已经有过一些讨论，但不是很多。在汉文的学术着作中，我见到最重要的，是印顺法师的《说一切有部为主的论书与论师之研究》。其中第八章以及第十一章，都与譬喻师有关。题目是《说一切有部的譬喻师》。其次是吕激先生的《印度佛学源流略讲》书中的第三讲第二节，也有一些讨论②。相对而言，印顺法师的讨论比较深入，吕激先生的讨论则比较简略。