简介：监管并重文明执法文／王立洲信阳县技术监督局是主管全县质量、计量、标准化工作的综合管理部门，也是《产品质量法》、《计量法》、《标准化法》等法律、法规的行政执法部门。几年来，信阳县技术监督局紧紧围绕经济建设这个中心，狠抓党风廉政建设和行风建设，以此作为服...

简介：本文论述了土族宗法文化的表现形式,认为土族的宗法文化是一种整合重构型的宗法文化.

简介：在中国,我们至今还没有一本真正让法语老师和学生都满意的有效可行的文学教材。而在法国,在法语学科教学大纲的指导下,法语教材为文学教学提供了丰富选择。本文对中法两国的文学教学进行大纲和教材的比较,旨在学习法国文学教材的先进之处,为完善和改进我国的文学教材提供一个参考。

简介：<正>伦理本位是儒家文化的一般概括;法律,自然是居于从属的地位了。所谓“德主刑辅”实即道尽了儒家法文化的形质。法律在儒家文化中的角色基本上是工具性的,用较规范的“体用”范畴来表述,“体”是道、是德,“用”才是法、才是律,简言之,似乎可以称作“道德为体,法律为用”。虽然儒家文化历二千多年几多变易、几度沉浮、流派纷呈、歧见迭出,乃至有进步与保守的分野,尤其在近代,但在这层体用关系上却自然而然而又似乎令人费解地保持了惊人的一致。所以有位美籍华裔学者金勇义先生在比较东西方法律文化特质之差异时直截指称:“在传统中国,法律被认为是人们在社会中实现道德理想的工具。法律与道德相比不是绝对的和至高无上的,而且人们应当首先受到的是道德规范的调整,也就是儒家在为治和司法中的道德原则。”“这可以称为中国的道德决定论。”

简介：中法文化年,是迄今为止在中国、法国举行的规模最大、参与人数最多的对外文化交流活动,它久远地影响了国际社会的文化交流格局和形式,推动了中国文化在世界的传播.1999年和2000年,时任中国国家主席江泽民、法国总统希拉克在互访时共同确定举行中法文化年.2001年,两国签订《会谈纪要》决定,2003年10月至2004年7月,中国在法国举办中国文化年;2004年秋至2005年7月,法国在中国举办法国文化年.

简介：我国是一个文化大国，几千年的历史留下了丰富的文化遗产。我们的文化是具有强大生命力的，然而保存至今的历史文化遗产则与悠久的历史不相符。究其原因，主要有文物保护体制不健全、法律法规不完善、宣传不到位、人才缺乏等。

简介：

简介：“五兆”是唐五代时期曾经十分流行的占卜术，宋以后消亡。敦煌保存的30个卷号的五兆卜法文献，为我们认识五兆占卜的内容、方法及其在敦煌民间的流行提供了难得的材料。本文在中外学者已有研究的基础上，对敦煌五兆卜法文献的残卷进行了进一步的比勘梳理，又缀合了四件残卷，并就其定名和系统提出了新的看法。

简介：一、和在欧洲各国中,中国文学在法国传播与影响不是最早的,法国与中国的直接交流要晚于意大利、西班牙和葡萄牙,但中国文学在法国的传播与影响却是最大的.

简介：本期《早期文明》专栏共刊载论文有《试析早期铜器在文明进程中的地位》、《新干大洋洲青铜器的年代上限问题》和《南方系统商周铜鎛再研究》和共三篇，既有对早期铜器某些相关理论问题的探讨，又有对南方系一种青铜乐器和一个商代青铜器群年代的专题研究。

简介：<正>西方法律在近代中国的最早传播,应该是林则徐于1839—1842年主持翻译的《各国律例》,这是我国最早简略介绍西方近代国际法的中文译著.继其之后,在魏源的《海国图志》、徐继畲的《瀛环志略》、梁廷(木丹)的《合省图说》以及洪仁玕的《资政新篇》中,都洋溢着对英美等国的立法、司法的介绍之言.尽管他们的介绍极为零碎、肤浅,但毕竟给闭塞、沉闷的中国社会透露了新鲜信息.如果说,自从鸦片战争后,中西文化的交流仅限于西方的“船坚炮利”,那么随着社会经济、政治的变迁和“师夷”思想的发展,到了19世纪60至90年代,中西文化交流便扩展到器物技艺、自然科学和少量的社会科学方面,并出现了西学东渐的局面.在“器可变,道不可变”的文化选择取向的规定下,西方法文化作为一种“治之具”、“应世事”之用的文化,得到了一定的传播.其传播媒介主要有以下三种:

简介：在西方话语里，Civilization（文明）一词一出现就是一个解释世界的概念。它曾把世界切割为“昨日世界”与“今日世界”。据考证，最早使用civilization这个词的是法国人奇波拉（1749—1791），他曾指出，“文明”所指，并非某特定阶层的专有行为，而是一种本质性道德。同一时代的法国财务大臣杜尔哥（1729—1781）和苏格兰启蒙思想家弗格森（1723—1816）则把“文明”视为过程，即人的精神与行为逐渐发生变化。

简介：人类的旅游活动发端于何时，查找古籍，难有佐证，请教专家，众说纷纭，结论还真不好下，但是一点却是共识，即旅游活动是随着人类社会物质文化的不断发展进步而逐渐兴旺的，这个道理简明易懂，就是说食不果腹。

简介：

简介：作为重要的上层建筑，在社会结构发生变革时，法律制度的构建是重要内容。而且，法律制度的变革情况又往往是社会发展的一个风向标。因此，在启蒙运动时期的西欧，思想家对法律的发展变革十分重视，在自身的政治模式构建中无不论及。而这一时期的欧洲，通过各种途径，对远在东方的中国的了解越来越多。作为远离欧洲的大帝国，中国的政治、经济状况引起了启蒙思想家的极大关注。许多启蒙思想家在自己理想的法律制度构建过程中，都从不同层面对中国法律文化进行了评述。由于启蒙思想家各自的理论基点不同，他们对中国传统法律文化的态度与论述也各不相同。但无论如何，启蒙思想家们从各自的理论角度出发评价和分析了他们所接收到的中国法律文化，这一过程是中国法律文化对欧洲近代法律转型发生作用的过程。而且，启蒙思想家对中国法律文化的论述，也有助于我们转换角度去对自身的传统文化进行再认识。

简介：在中法两国领导人的共同倡导下，中国文化年在法国如期开幕。按照文化部的统一部署，在“古老的中国”的主题下国家文物局组织了《四川省出土文物展》、《孔子文物展》、《康熙时期艺术展》和《神圣的山峰展——中国博物馆馆藏精品

简介：<正>六十年代初,在某高等学校法语教研室里,曾发生过这么一件事情:一位中国教师在黑板上给一位共事的法籍教师留了一句话,上面写道:Mlle……,Prieredecommencerdeslemardiprochain,21mars,la4emeleconpuisquelesexercicesdela3emesonttousfinis.(signature)

简介：党的十九大报告明确提出实施乡村振兴战略,强调要按照“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”的总要求,抓好乡村文明建设,推进高水平全面建成小康社会。笔者学习后深感,要达到这个目标,必须做好以下几方面工作。

简介：守望文明的家园有一个巢栖穴居般的起源性的前提,那就是文明家园的守望者的在先存在.

简介：<正>洪秀全是杰出的农民革命领袖,这是史学界一致公认的。但是,对于他是否是近代向西方国家寻找真理的先进中国人,近几年来史学界颇有争论。有的同志认为洪秀全从西方学来的只是基督教,而宗教不过是麻醉人民的鸦片烟,所以他“不是在中国共产党出世以前向西方寻找真理的先进中国人”,这就涉及到洪秀全与西方文明的关系问题。本文