简介：以秧歌为代表的民间小戏，既是为统治上层不屑和压制的对象，也是在森严的伦理等级制度中更具有空隙的所在，此种情形下它与底边女性群体特殊的密切关系值得注意。乡村女性在与她们所珍视的小戏的互动中，发展出一套沟通、弥合上层教化与日常关切和情感需求的复杂话语系统。频繁出现的女性神祇，正可以视作民间小戏与底边女性之间心照不宣的契约、一种自证合法性的修辞，为我们打开了以秧歌为代表的民间小戏和乡村女性交感、互动的别样天地，在民俗土壤日渐淡薄的今天尤值得审视。

简介：外村媳妇每个外村的女人,嫁到了我们村,都得被那些已同化了的女人,用视线、唾液和手指头给熨烫戳点一遍,一直到她听了话,服了气,不霸道了,才会被女人们笑眯眯地接纳。比如金玉媳妇吧,长得漂亮,像个城里人,听说还读过书,家境殷实,当初跟金玉好,纯粹是因为金玉长得斯文白净,像个知识分子的模样,或许将来能发达显赫,最差,也能接他爸在镇上棉纺厂的班吧。金玉家的条件也是不错的,

简介：

简介：从马克思主义哲学政治哲学视角看,现代政治哲学中的身份政治理论侧重于研究少数弱势群体在文化承认、分配公平以及平等参与等方面的身份诉求。农村女性环保参与因身份政治诉求没有得到充分实现而面临诸多困境。因此,只有在身份政治诉求得到真正认同的情况下,农村女性才能走出困境并在农村环保参与中发挥积极作用。

简介：目的分析人乳头瘤病毒（humanpapillomavirus,HPV）检测技术初筛巴氏涂片分流应用于农村女性宫颈癌筛查中的效果。方法2015年对35~64岁农村女性使用HPV检测进行宫颈癌初筛,阳性者采用巴氏涂片法分流,巴氏涂片结果为不明确意义的非典型鳞状细胞（atypicalsquamouscellsofundeterminedsignification,ASCUS）及以上病变的女性转用阴道镜检查。所有阴道镜下检查异常或不满意处均取活检或宫颈管搔刮术（endocervicalcanalcurettage,ECC）,病理结果为中度子宫颈上皮内瘤变（cervicalintraepithelialneoplasiagrade2,CIN2）及以上者转诊进行手术治疗。结果HPV初筛、巴氏涂片分流策略HPV筛查阳性率为10.65%。CIN2及以上者共150人,全部进行阴道镜检查,实际阴道镜转诊率为3.55%,阴道镜顺应性为100%。经病理诊断,本次筛查分别发现轻度子宫颈上皮内瘤变（cervicalintraepithelialneoplasiagrade1,CIN1）、CIN2及以上、重度子宫颈上皮内瘤变（cervicalintraepithelialneoplasiagrade3,CIN3）及以上分别为16例（0.38%）、29例（0.69%）、15例（0.36%）,未发现宫颈癌病例。结论HPV初筛、巴氏涂片分流策略能够降低阴道镜转诊率,宫颈疾病检出率较高,可以在有条件的农村地区使用。但宫颈癌前病变及宫颈癌的检出率较HPV初筛不分流低,需要进一步加强对基层细胞学医生技术水平的规范化培训。

简介：婆婆代替儿子“检查，，媳妇的情节，或许并非如此露骨与拙劣，但类似一幕大概不少人都经历过，这则广告隐约照见了部分现实。康德提出过“人是目的，而非手段”，这是值得我们孜孜以求的社会理想。今天我们对一则广告不留情面地批判，这是值得欣慰的、同时也要清醒，产生这则广告的土壤依然存在，我们依然需要通过对个例的否定，汇聚起改变社会不良风气的力量。

简介：近代湖南乡村社会可以区分为两大阶级、六个社会阶层，即地主阶级和农民阶级，大地主、中小地主、自耕农、佃农、雇农、流民。鸦片战争后湖南地权的集中以及传统外贸商路的改变，使湖南乡村社会的流动呈现向下的趋势，投身营伍、沦为佃农、流入会党成为乡村贫民流动的主流；由于太平天国及其湘军的崛起，由士而仕或由士而绅的现象也得以凸显。从总的特点来看，近代湖南乡村社会的流动显示了传统的特性、向下的趋势和自由流动与结构性流动相结合的特点。

简介：新潮今已到山乡，佳节群花聚广场。李嫂张姑争靓丽，红衣绿伞竞时妆。心灵但允精烹饪，美食皆能细品尝。

简介：《南北朝及唐代女性社会群体研究》一书是西北师范大学黄兆宏教授主编的一部关于妇女社会群体研究的著作。该书以独特的视角及新颖的观点,将南北朝、唐代妇女的生活原汁原味地展现了出来。女性作为社会群体的一大组成部分,其方方面面都是一个时代社会发展状况的反映,古今女性的社会地位与社会现实又有千丝万缕的联系,所以现实关怀又是本书的一大特点。

简介：文章以深入调查和研究个案为基础,观察在中国乡村社会整合形态发生转变的历史节点上,广播如何通过影响农民的场景融入,来推动乡村社会的重新整合,尝试发现和解析广播与乡村社会变迁在社会整合层面上的基本规律,进而展望在乡村社区化转型的诉求下广播作为社区媒体推动乡村社区整合的潜力。

简介：礼俗社会是乡土中国的本质特征,它深刻作用于乡村社会的日常生活,也影响和约束着农民的闲暇生活。随着我国农村社会的发展与进步,在礼俗与乡村紧密联系的背景下,当前农村的闲暇生活存在了一些问题与困境。为此,必须要发挥礼俗社会对乡村闲暇的正向功能,推动农民精神生活水平同物质生活水平共同提高。

简介：近年来,印度电影逐渐走进大众视野。印度电影对题材的大胆突破,尤其对争议性题材的突破,已经成了印度电影的一个标志。本文以印度片《Dangal》为例,探究印度父权社会下女性电影的现状。印度电影《Dangal》,刚上映就获得高分评价,豆瓣上这部影片的剧情简介说'这是一部女性为自己争取命运自主权并赢得尊严的励志喜剧电影'。各大媒体、公众号都在力推这部号称反对性别歧视的影片。《Dangal》是根据真实事迹改编的。马哈维亚曾

简介：在农村现代化的过程中,乡村文化的传承遇到了前所未有的困境,既有主体身份的多元变化、传统与现代的交织与融合、传统乡村规则与国家法律制度的冲突与互补,又有自然生态环境与经济利益的取舍、乡村文化培育传播的简化与趋同,但是乡村文化有其自身的发展规律和强大的生命力,在社会治理的宏观视野中,乡村文化是塑造美丽乡村的灵魂和关键,要注重传承保护挖掘乡村传统文化,通过核心价值引领乡村主流文化,诗意栖居重塑乡村自然文化,留住乡愁打造乡村人文文化,回归本源培育乡村本土文化。

简介：当前,随着社会转型期的发展,女性犯罪现象激增,成为一个困扰全社会的严重犯罪问题。日本学者菊田幸一在其所著的《犯罪学》一书中指出：＂因为犯罪的是女性,所以才说成女性犯罪的。＂因此,女性犯罪是指女性实施的犯罪。是以犯罪主体的性别特征为根据分析犯罪现象的一种依据。

简介：摘要从古至今社会对女性和男性都是有差别对待的，我们从当今社会的社会性别视角详细的分析了现在社会广告传媒中女性的三种刻板印象第一贤妻良母类型，第二年轻美丽类型，第三性使用工具类型。并且研究深化女性刻板印象以及促进两性和谐的一些方法，从这些研究中我们可以看出两性社会属性的不同中，以及男权文化在广告领域中的主导地位，女性文化在广告中的附属地位，这样我们可以看出对广大人民群众对女性的认识以及女性所处地位的被动性和附属性。

简介：随着现代化进程的加快,传统乡村文化的生存土壤、文化秩序、价值体系等逐步瓦解,乡村文化的价值认同度不断下降,农村生活原子化、人际关系功利化、价值观念世俗化等问题日渐凸显。为此,应从社会变迁视角出发审视乡村文化价值式微的表现形式,分析乡村文化价值式微的生成原因,探究乡村文化价值回归的方法路径,以更好地推进乡村文化的繁荣发展。

简介：徐公桥试验区作为同时期乡村建设中成绩突出的乡村改进活动,基于＂划区施教＂＂富教合一＂的试验原则,以教育为手段,推进试验区内各个方面的建设,改善农村经济、文化以及风俗。其社会教育实施内容广泛,形式多样,注重推行学校与社会互动,民众和学校互动,社会教育与生计相结合。

简介：新媒体在乡村的普及契合了乡村社会自主、自在的需求,并从深层次解构着我国乡村的熟人社会和初级群体,一个基于网络自媒体的乡村网络社群结构正在建立之中。任由技术主导的网络社群容易导致乡村社会失范,政府主导、市场主体、村民有序参与是当前乡村网络社群建设的关键。

简介：基于社会性别理论视角,女性教师的专业发展是在社会中不断建构的过程.在社会公共领域,囿于传统父权的镣铐,女性群体的专业地位遭受质疑;在学校专业领域,囿于从母亲到国民教师的发展隔离,女性教师群体的专业发展受限;在家庭私人领域,囿于“贤妻良母”光环的笼罩,女性教师个体的专业发展遭遇困境.因此,为促进女性教师的专业发展,在社会公共领域,应重塑男性与女性的平等社会性别地位;在学校专业领域,应给予女性教师同等的专业发展机会;在家庭私人领域,应重构男性与女性的家庭分工模式,从而构建多元与开放的教师文化,以此推动当下女性教师职业的专业化发展进程.

简介：20世纪30年代，“摩登女郎”开始大量涌现，成为上海都市文化的符码之一。各类报刊刊载了数十篇关于“摩登女郎”的讨论文章，几乎众口一词地对其大加贬斥。而“摩登女性”是一个立体多维的概念体系，其形成原因并非30年代社会媒介所以为的“来源于英文modem的音译”这般简单，而是充满了丰盈复杂的内涵和外延，很有可能受到日本“摩登女”概念的影响。这数十篇文章，从家庭职能、传统妇德、两性关系、国民责任等方面展开对摩登女性的声讨和规训，发表各自对于理想的、“真正的”摩登女性的想象与期待。然而摩登女性的概念和实际状况都是复杂难言的，社会媒介对她们的期待和要求带有许多虚构成分，摩登女性自身则在社会媒介众声喧哗的裹挟下，近于湮没无声。