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简介：地处广西桂中腹地的忻城县加仁街,据《忻城县地名志》记载:加仁街,北宋年间（公元９６０年至１１２７年）已有此村,曾名喇营,是当地农副产品集散地。这里依山傍水,良田千顷,物产丰富,自古以来就是上林忻城往来宜山庆远府的南北交通要道,所以人们很早就在此地设立圩场,历代官府也在此设置行政机构。民国时期设加仁乡,辖加仁、波奉、福龙、永良、大乐、高山、凤朝等大小村屯１５０多个,有壮、瑶、汉族人口３万余。每逢加仁圩日,周围远近村屯的各族民众纷纷到加仁来买卖东西或走亲会友,赶圩的人熙熙攘攘,热闹非凡。加仁圩有史以来曾发生过不少令人惊奇的事件,如在清朝光绪年间,当时的忻城土县就发生过加仁土民与莫土司之间的一场斗争。那是清光绪三十二年（１９０５年）,忻城土县第二十一世土司莫绳武派遣差官到县内各堡里征收田租税费,莫土司派驻广胜里（即加仁圩）征收税费的差官叫陈福。每逢圩日,陈福腰挂朴刀带着差丁在圩来回游弋,凡是土民们摆卖的粮食、布疋、木材、铁器、水果、鱼类、烟酒等等,陈福都叫差丁统统折价收三成税钱;土民们杀猪卖、开酒店除收三成税外,还要收公差费、兵丁费、人头捐、地方捐等等,并且是即收即交...

简介：<正>王加仁,胖胖墩墩的身体,说起话来面带微笑,是一位很和蔼的人,是美术教育战线的一位高级美术师。他具有执着追求的性格,勇于奋斗拼搏,经过不懈的努力,使自己从油漆工成长为著名的漆壁画画家。他的传奇的经历感人至深。王加仁少年时代家境贫困,兄弟又多,没有

简介：摘要近几年西藏电网进入小型光伏电站接入系统高峰期，并网后逆变器相关参数严格按照国网公司相关规定执行，但实际运行过程中，在区域电网中，电网主要通道异常或系统冲击波动时，光伏电站逆变器频繁脱网，导致系统稳定性进一步破坏，严重影响了电网安全、稳定运行，西藏电网并网光伏逆变器除满足国家、行业规程规定的单位适应性要求外，应满足西藏电网运行特点响应特性。

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简介：<正>仁,是会意字。从人,从二,右边的二是重文。本义为两人相偶、亲密无间之意。所以《说文·人部》释义为:“仁,亲也。从人、二。”仁这个字,在甲骨文中没有发现,金文中才有,最早出现于中山王鼎。从中山王鼎的字形来看,应当是两人并列同坐,相与存问,意示亲敬。与《说文》的义相合。

简介：关中大侠赵逸行走江湖数十年,惩奸除恶,从不留情。近日,赵逸路过祁连山,得知一众贼人在山间结寨,危害过往百姓。闻知此事后,他即刻上山,并立下誓言:赴汤蹈火也要除此匪患。

简介：摘要“仁是什么”一直是学者们的热议，仁学之士们都想窥其本质频频借孔子经典语录对其下各种各样的定义，本文反其道而行之，不是研究“仁是什么”这个孔子亦未直接定义而当今学者仍然不遗余力努力诠释的概念，而是另辟它途探研“什么是仁”这个问题，从而在更加深刻的层次上掘发出仁的内蕴。

简介：“一尊大佛岩凿立，风雨千年自安然”。在太原市尖草坪区镇城村西北暮云山上，有一座鲜为人知的耄仁寺，寺中供奉着观音、黑龙，尤其主像释迦牟尼是座汉代石佛，佛高八米余，坐姿可与四川乐山大佛攀比，“石像屏环而立”，亦为整体凿就，当属我国迄今发现的罕见的汉代艺术珍品。

简介：写关于朋辈的纪念文字,在我,是第二篇,前一篇写日本的中岛碧先生。中岛先生长我三岁,是我最亲密的异国友人。写作本文,最先记起的,是与富仁共同度过的1980年代。富仁由山东来北京读博,我已由北大研究生班毕业。我们曾极力向王瑶先生推荐,王先生说他不知'博士'是什么样子,自然是一句推托的话。那时学位制重建未久,王先生还没有招收博士生的准备。后来平原由广东北上,我们又极力怂恿。王先生终于松动,或许是

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简介：《韩仁铭》刻立于东汉灵帝熹平四年（175），后埋入地下。一千多年之后的金哀宗正大五年（1228），被荣阳令李天翼字辅之者发现后移置于荣阳县署。有金代赵秉文、李献能跋语刻于碑之左侧。赵秉文题云：“此碑出京索闾，《左氏传》京城太叔之地。荣阳令李侯辅之行县，发地得之。字画宛然，颇类《刘宽碑》书也。

简介：莲仁冰淇淋黄要红（湘潭肉联厂湘潭，４１１１０５）莲子，含有丰富的碳水化合物、蛋白质、脂肪、矿物质、天门冬素、β－固甾醇，含有人体所必需的８种氨基酸，特别是富含一般食品中所缺乏的赖氨酸。中医认为：莲仁味甘、性涩而平，具有养心安神、健脾止涩、补肾涩精之功...

简介：一在来到仁里工作之前,其实我对仁里并不熟悉,只是与其匆匆擦肩一两次而已。曾几何时在梦里,总觉得某时的某一地,其景其物其风土人情,是那样的令人着迷,于是总想将其定格在自己心灵的窗口而

简介：在为仁的过程中,仁者见之谓之仁,仁同体说

简介：19岁出道至今，刘亚仁一直在各种影视作品中展现着和他年龄不相符成熟而又狂野的一面。从《不能结婚的男人》到《成均馆绯闻》，亚仁说他完成了从男孩到少年的转变。

简介：<正>富有与仁德是什么关系,它们是统一的,还是相矛盾的?自古以来人们就谈论它。春秋时期有个叫阳虎的人说过:“为富不仁,为仁不富”,认为富有和德行是互不相容的。庄子也讲过“窃钩者诛,窃国者侯,诸侯之门仁义存焉。”意思是诸侯富人能窃取财富和权势,也能窃取仁义道德,道德本不为诸侯富人所有。这的确道破了阶级社会中富有和仁德之间的联系。阶级社会中的富有者都占有大量的生产资料,他们就是以此对完全丧失了生产资料或仅有极少量

简介：今年，那仁草原的花儿绽放的时候，恰布尔特哨所官兵的心里却感到空落落的。上级说要改善哨所条件，打算拆掉木头搭建的老宿舍，再用钢筋混凝土盖座新房子。所以刚来到哨所的官兵接到一个任务——刮掉老木屋上的文字，拆下木头另作他用。

简介：孔子的仁学是一种先验的目的．其政治理想虽然美妙．但在人为实施的过程中．则必然导致专制主义。我们欲求实现一个理想的社会秩序．应当对社会历史发展的复杂性有充分的认识．尤其要警惕这种理想主义的陷阱。

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