简介：图腾是民族的象征几千年来,龙图腾一直是中华民族团结奋进的旗帜,具有极强的凝聚力.然而随着时代的变迁,人们对龙图腾的内涵赋予了新解本文试从图腾的定义和渊源入手,对中华民族的龙图腾进行阐述,对龙文化提出自己的粗浅认识。

简介：设计意图：在区角活动中，美术区的孩子们正在设计并制作京剧脸谱，制作的过程中孩子们的意见发生分歧，秀秀指着几个脸谱说：“这两个脸谱都画得变形了，看起来很吓人!”、“对!我也觉得不像京剧脸谱”龙龙也附和着。“我画的就是京剧脸谱嘛!”浩浩不服气的说着。看着那几张变形的脸谱，我想到了图腾柱上的人物面部造型——可以利用这个机会让孩子们尝试画图腾柱上人脸形象，这样孩子们就更容易区分京剧脸谱与图腾柱上人脸的特征了。

简介：陇南白马藏族较好地保留了古朴、神秘的原生态民俗文化,鱼图腾崇拜是其民俗文化的重要组成部分。现存白马人的服饰图案、妇女首饰、建筑装饰、岩画等均有鲜明的鱼图腾崇拜的符号特征。白马人的鱼图腾崇拜可溯源至炎帝部落时期的仰韶文化,是氐族鱼图腾崇拜的延续,是多民族文化融合的产物。

简介：本文从楚图腾——凤的现代设计语言视角出发,对凤的文化价值、艺术价值、应用价值三方面进行分析,站在符号学的角度去重新审视楚图腾的造型特点,找出其在现代设计中的运用规律,并从现代设计语言的角度探讨楚图腾的创新应用途径.

简介：代表中原文化的图腾龙和代表西域少数民族的图腾马,二者同类而异名,互相影响。龙马合一不仅反映了早期中西文化的交流,也反映了游牧文化与农耕文化的相似相融性。

简介：当代作家莫言新晋文学象牙塔的金字塔“诺贝尔文学奖”得主之后，在我国，美国翻译家葛浩文（HowardGoldblatt）着实地火了。近日，根据当代作家姜戎的畅销小说《狼图腾》（2004）拍摄的电影已经杀青，即将在全国院线热播，于是，作为其英译者，葛浩文话题再度回归。

简介：《狼图腾》是中国出版走出去的一个比较典型的案例。本文尝试对《狼图腾》的中英文版进行从形式到内容再到针对不同的市场的营销作对比，以帮助我们对《狼图腾》能畅销国内国外的原因有更深入的了解。认识到这本书的中英文版本的不同，刘于我们今后做好图书的内容、营销发行和版权输出等工作，将有很大的借鉴和启发意义。

简介：北海昼家人对蛇有着特殊的敬意，蛇图腾是昼家先民对自然的原始认识，昼家人从敬畏蛇到一般崇拜再到图腾崇拜，经历了一系列的变化。昼家人蛇崇拜有着多种多样的表现形式，研究昼家人蛇图腾崇拜对了解昼家的历史、风俗以及人的文化心理具有重要意义。

简介：《思想品德课程标准（实验稿）》把个人与集体的关系表述为：“正确认识个人与集体的关系，体会‘团结就是力量’，能够维护集体的荣誉和利益。”《义务教育思想品德课程标准（2011年版）》将这一内容修改为：“正确认识个人与集体的关系，主动参与班级和学校活动，并发挥积极作用。

简介：近年来,中等职业学校学生就业压力日益增大,中职生的实际就业形势严重。如何做好中职生就业指导工作,是我们面临的一个紧迫而重要的课题。笔者结合平顶山市财经学校的就业创业实践,分析了学生就业存在的问题,提出教师要及早培养学生的就业意识与创业意识,并建设性地提出了切实可行的办法。

简介：布依族古歌《罕温与索温》属于布依族宗教经典文本＂摩经＂之《殡亡经》中的一部分,由兄弟夺权和射日洪水两部分故事组成。古歌中出现鱼、龙和太阳等众多文化意象,体现了布依族远古社会这些文化意象的起源与发展以及阶级社会建立后宗法制度的变迁。

简介：文体意识在课堂上比较普遍地得到重视，应是2011年版课标颁布之后。2011年版课标在“阅读目标与内容”的表述中，比以往的大纲或标准更明确地加大了对文体意识的关注。其中，与文体意识培养相关的表述占了很大比例，第一学段有3条（4、6、7），第二学段有3条（6、8、9），第三学段也有3条（5、6、8）。

简介：意识形态批判面临着这样一个困境，一方面，当今社会存在某些状况与社会支配形式依然需要意识形态批判；另一方面，现有意识形态批判理论呈现出一些悖论性特征，它不再能满足批判社会现实的需要。要恢复意识形态批判需要对意识形态批判本身进行理论上的重构。基于这样一种理论与实践上的需要，作者在对意识形态进行深刻反思的基础上，从意识形态的两个悖论性特征入手，从内在批判的视角对意识形态批判进行了理论上的重构，尝试着为意识形态批判打开一个领域，为意识形态批判的复兴提出充分理由。

简介：<正>我居家通州,上班在羊肉胡同,每个工作日必须换乘三趟地铁,包括最拥挤的八通线和一号线。往返正是上下班高峰期,挤在车厢的两个半小时最难打发,身体不由自己,意识无边流动……2013年3月8日,北京地铁客流量突破1000万人,不久,这个客流量成为常态。高峰时段看地铁站台滚梯,上行人群似涨潮奔涌,下行如洪流决堤。每个人只是渺小的涟漪,即使挤没了,保准波不兴浪不显。冲进车厢,插入紧密无间的身躯之中(最挤时每平方米塞着八个人),即进入无尊严存在状态。每逢这时,谁也会感到无助。我想起,"境由心造,后退一步天地自然宽"。这句古人之言,是油画家陡剑岷先生传给我的。1982年七月,我在兰州友谊饭店忙着画大型风景油画《麦积山》,连班上拍毕业照也没顾上回去。东阳同学来饭店告诫我,毕业分配竞争已到白热化程度,你也不回学校看看,太淡定了吧!

简介：科学技术的发展已证实灵魂确实是存在于人的大脑中，指挥人的行为，操控人的心理活动。灵魂主宰着人的主观内容心理思考、回忆、沉思、默想、计划、决策、逻辑推理、猜测、设想、言语、表情、勇敢、懦畏等；客观外部环境信息通过身体五腑六脏、眼、鼻、喉、舌、耳、皮肤、毛发、四肢等汇报给潜藏在脑中的灵魂。灵魂对主客观反映综合处理反馈给身体各器官发出指令，命其行动，或贮存在记忆中。这样人便发生喜怒哀乐恼痛烦恨友仇冷热病伤苦辣酸甜香臭善恶等情感，有了打杀讽骂争斗拼搏写画歌舞之累勤懒缓急走跑坐卧笑哭吃喝拉撒睡等行为。

简介：6岁的蒙蒙刚换牙，他对邻居毛毛说：“我换了8颗牙，你一颗都没换!”毛毛不甘示弱：“我昨天踢球一下就踢了80米，你比得过？”生活中两个幼儿的“竞争”对话，让两家父母感到了一个棘手的问题。五六岁幼儿特别爱和同伴比，总希望自己胜人一筹，从换牙到踢球，到家里的玩具，无论什么，他们都渴望自己能赢。那么，这是因为幼儿具备竞争意识？父母应培养他们的竞争意识呢，还是叫停这样的竞争？

简介：《追忆逝水年华》是20世纪法国小说家马塞尔·普鲁斯特的代表作，也是20世纪世界文学史上最伟大的小说之一。这部被誉为20世纪最重要的文学作品之一的鸿篇巨制，以其出色的心灵描写、宏大的结构、细腻的人物刻画以及卓越的意识流技巧风靡世界，并奠定了它在当代世界文学中的地位。这是一部与传统小说不同的长篇小说。全书共七大卷，以叙述者＂我＂为主体，将其所见所闻所思所感融合一体，既有对社会生活、人情世态的真实描写，又是一份作者自我追求、自我认识的内心经历记录。除叙事外，还包含大量感想和议论。整部作品没有中心人物，没有完整的故事，没有波澜起伏、贯穿始终的情节线索。它以叙述者的生活经历和内心活动为轴心，穿插描写了大量的人物事件，犹如一棵枝丫交错的大树，可以说是在一部主要小说上派生着许多独立成篇的其他小说，也可以说是一部交织着好几个主题曲的巨大交响乐。

简介：屈原的诗歌杰作《离骚》营造出带有魔幻现实主义色彩的浪漫神奇世界,蕴涵着博大精深的生态意识。在自然生态方面,天时节序,风雨云雷,山水景观,万物滋生,为屈原的文思提供了丰富的养料。在人文生态方面,险恶的政治环境迫使他上下求索,追根溯源,正本清源,寻找崇高的精神力量。在生态象征方面,《离骚》广泛借芳草喻贤臣,借恶草喻佞臣,高度艺术性地沟通了生物属性与人类品性的联系。其大生态意识具有永恒的价值。

简介：＂边缘＂相对于＂中心＂而言,没有＂边缘＂,也就无所谓＂中心＂。有了＂边缘＂,＂中心＂才得以凸显,二者才构成了对立统一之整体。从物理空间意义上而言,＂边缘＂可能意味着偏僻、贫穷、落后、愚昧和野蛮,但从社会—文化结构的视角来看,＂边缘＂却保留了差异性、多元性,保存了未被中心压抑遮蔽的独特性、整体性,

简介：摘要培养学生的问题意识，对实现学生“知识与技能”、“过程与方法”、“情感态度与价值观”的全面发展有所裨益。本文探究了培养学生问题意思的教学措施，希望能给教师带来启示。