简介：蒙古族早期的美术现象属于一种无意识的行为活动，体现出一个民族初始萌芽的艺术历程。从早期的民间自然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜和萨满教崇拜等，到后来佛教传入蒙古族地区并逐渐相互吸纳融合而形成系统化的宗教信仰，这些都为蒙古族民间的各种活动打下了深深的烙印。

简介：艺术常识告诉我们,所谓音乐,主要是指通过有组织的乐音在时间上的流动来创造艺术形象,传达思想感情,展示生活体验的一种表现性艺术。音乐艺术具有形象性、情感性、主体性和审美性的特征。任何一种艺术都是人类特殊的精神产品,艺术生产最重要的目的是为了满足人类的审美需要。古今中外,包括音乐在内的艺术作品,是作为人类精神文化的一种特殊形态而存在的,它本身就是审美意识物质形态化的集中表现。我们所说的音乐艺术的审美性,往往能

简介：文艺理论中关于文艺的审美属性、艺术美的存在形态、美感的效果与价值等的阐述存在着诸多静止的形而上学的观点。文学艺术与审美、美的遭遇是一个历史事件,它们之间的关系在现代和后现代语境中发生了巨大变化。美本来是一个公认的具有正面价值的概念,却在20世纪遭到各方面质疑。文学艺术拒斥美,消费文化使美堕落为商品,日常生活审美化使美进一步贬值,自律美的观念受到批判,美之美学被宣告终结。在这个背景下思考和研究文学艺术的超越性,就不能再仅仅停留在形式美学的观点上,仰赖于审美感性和形式,而应该加强审美批评与意识形态批评的结合,更多地呼吁审美中的理性,从而规约和保证审美感性的价值。

简介：本文所探讨的唯一问题是:美的欣赏是否遵循了普遍的类型;如果答案是肯定的,那么这些类型有着怎样的内涵。该研究的目的在于揭示审美的前文化根基与深层的跨文化维度,不仅说明了,为何同样的审美偏好模式可以在迥然各异的文化中发挥作用,同时也指出,某个文化的成员如何能欣赏来自截然不同的文化的美学成就。该研究的意义在于告诫人们,应当摒弃自身的文化主义偏见并正视普遍的审美维度的存在。

简介：摘要现代社会，日常生活审美化。它突出表现消费的符号化与享乐化及人生的娱乐化。它源于生产的过剩的现实条件、人生意义的世俗化与单一化，在于人生观的根本改变。享乐的人生，人生审美化了。

简介：道教认为人、人类社会、自然都是由＂道＂产生的,因而＂物化＂在道教思想中被看成是宇宙普遍存在的一种转化现象。随着道教思想不断丰富和发展,道教围绕＂道化＂、＂仙化＂逐渐形成了自己独特的＂物化＂思想体系,其本质在于人与＂道＂的对立统一,体现的是人生境界与审美境界的统一。从审美主体的角度看,道教＂物化＂思想的审美性在于：＂道＂的审美需要、＂虚静＂的审美态度、＂与道为一＂的审美体验、＂无我＂的审美人生。

简介：很多人认为《荷塘月色》是现代文学史上脍炙人口的佳作。《荷塘月色》写于1927年,诞生于白话文运动过后不到十年的时间里,朱自清先生诗意的语言和意境在那个时代的文坛无疑是一股清新的风,郁达夫先生说＂他的散文贮满着那一种诗意＂。可是在将近百年后的今天再来读这篇文章,我却发现美中不足,在一种诗意的境界之下,是通俗的比喻和直白的抒怀。

简介：审美现代性作为现代性结构中的一个重要层面，从诞生起就扮演了一种“秩序中他者”的角色，这种角色定位使其具备鲜明的批判色彩，为了保持这种批判品格，审美现代性呈现出“双重自反性”特征：一是结构自反性，矛头指向现代性；一是自我自反性，矛头指向其自身。这两种自反性的辩证关系给人们留下许多思考的空间。

简介：汉语具有鲜明的民族性和审美性,汉语承载着民族的特征,汉语无论构形还是语音、语义、语法及语用都是民族的产物。汉语是一种美的语言、美的文字,是语言信息和艺术审美信息于一体的符号系统,它作为艺术的形式体系概括了客观事物的结构、关系、性质、形态的美学特征。当今汉语正本着语言的特殊内部发展规律演绎和发展着。

简介：现代居室设计中玄关的设计越来越被人们所关注，它是·临时存放衣物的储藏空间，是连接各个空间的缓冲地带，更是凸显主人品位的审美展台。但在实际设计中存在种种问题，其中“功能”和“审美”既存在矛盾，又相互统一，处理好这两个因素就戍了玄关设计中的重中之重，应从形式、材料、工艺、色彩、灯光和配饰等几方面把握。

简介：文学艺术的审美性是如何生成与体现的？它与形象性、形式性、情感性、精神超越性等问题是何种关系？具体教学中该如何阐释？不同的教材、不同的教学人可能会有不同的理解和做法。

简介：现象学的目标是，如何使世界的本质直接显现。语言哲学认为，世界是由符号构造的，意识也被符号所支配。因此，在现实领域，世界作为对象并不能直接呈现，它必须经过语言符号的中介。要实现现象学的直观，要求语言符号必须具备这样几种特性：第一，它应该具有意象性，如此才能破除语言符号的抽象性，使存在作为现象呈现。第二，它应该具有主体间性，如此才能使我与世界同一，实现本质直观。第三，它应该具有超越性，从而能够显现存在的意义，而不仅仅是对象的本质。具备了以上三种特性的语言符号，也就具有了现象性。这种特殊的语言符号只能是审美语言符号。

简介：审美现代性是现代性的一个重要组成部分.蔡元培对审美现代性的巨大贡献在于:(1)对人主体性的张扬.(2)他大力提倡美育.(3)通过强调审美的独立来突出审美现代性.这几方面彰显了审美现代性的特质,加速了现代性的进程.

简介：二十一世纪是一个张扬个性、表现自我的时代。人们的审美意识发生了根本的变化，这一变化在流行音乐中体现的最为充分。

简介：康德在对传统的批判过程中，彰显了现代性的基本观念与原则。其关于“审美无功利性”与“自由美”的命题涵盖了艺术的自律性诉求，成为审美现代性的一个重要特征。康德在强调审美主体自由自觉的基础上，其审美理想的二律背反定律与“依存美”的的概念触及到审美观代性中人道主义的深刻内涵。

简介：

简介：20世纪后期,生活的审美化和审美的生活化渐渐成为社会文化生活的大趋势,它渗透到了社会精神和物质生活的各个领域,广播电视也不例外.当今,广播电视节目已作为一种文化、娱乐、信息产品为受众所消费,其制作过程和方式与以往的文化艺术产品相比有了很大的不同.社会热点问题、文化消费趋向、艺术生产动态、大众审美时尚、新闻事件追踪等,正在通过大众传媒的强化,受众的及时反馈织就着一个全新而庞大的审美文化网络.从节目制作人在布景灯光、节目编排、情节设置、技术应用等环节上殚思竭虑,不难看出其作出的种种审美努力.然而,对"生活化"的迷恋,"口语化"的膜拜,使得一些主持人在审美创作方面不思进取,主持人创作与承载传播大众文化的节目审美化进程相比相对滞后.

简介：

简介：摘要当下，舞蹈作为肢体语言传达思想的视觉艺术，其运行机制、表现形式等方面均已发生转变，受此影响，现代舞蹈审美已发生巨大转向。通过分析时代思想的转变，视觉技术的发展，全球化的冲击等方面对舞蹈审美转向的影响，理清其转向内因，探究在此转向下舞蹈的发展途径。

简介：新批评派的诗学又被称为“张力诗学”，在20世纪上半叶曾统治了英美学术界，被认为是和现代主义诗歌相配套的诗学理论。既然如此，张力诗学必然和其提倡的现代主义诗歌一样，张扬审美批判精神。事实也是如此。但由于很多研究者对张力诗学的简单化处理，这一特征往往被忽视。本文试图通过探讨两位在新批评派中有代表性的理论家——兰色姆和布鲁克斯的诗学主张，揭示出包含在张力诗学中审美批判精神。