简介：武当山道教学院举办2015年秋季招生考试6月16—17日，武当山道教学院举办2015年秋季招生考试，面向全国招收宫观管理专业本科班，学制4年，录取50人。

简介：[摘要]佛教教化在近代社会的转型动力之一便是基督教教化的冲击与挤压，这使得从与基督教的关系视角透视佛教教化的变化成为可能。在中国近代社会，基督教教徒基于拓展自己教化空I百J的立场，在抢占教化权力中心、抨击佛教教义上不遗余力。面对基督教的挑战，佛教徒针对基督教的宗教性质、终极信仰、社会功能、灵魂说等具有关键意义的问题，进行了理论反击，并且在佛教教义与基督教教义的调和与借鉴基督教的传布方式上着力甚多。这些举措对于遏制基督教教化的发展空间，缓和佛教和基督教的教化冲突，为佛教教化争取更多的受众，起到了不可替代的作用。

简介：摘要现在，人们往往称家长对幼儿教育的现象为“幼儿教育小学化现象”。的确，在我国大部分地区这种现象已成为一种普遍问题，比如让孩子在小学前背多少首唐诗、会做多少数学题、会多少英语、会哪种乐器等。有需求必然有市场，于是，近些年全国各地的城市乡村相继开设了幼儿兴趣班，帮助家长实现培养孩子的愿望，以至于很多幼儿园已经把兴趣班作为重要的赢利点。本文通过分析社会上比较流行的幼儿兴趣班现象，提出了以兴趣激发孩子学习潜力的看法，批判了当前家长为孩子报兴趣班的盲目性，介绍了兴趣教育方法，并做了兴趣教育在兴趣班实施结果分析，建议幼儿教育以兴趣为主。

简介：“更中国化”是民国时期中国基督教教育所面临的主要问题，华东基督教教育会通过自己组织调整、加深与华东教育界的联系、积极回应政府的认可诉求，引导华东基督教教育走向国家教育系统。当“中国化”由理想变成现实时，尽管各方对于基督教教育“中国化”的认识存有分歧，但木已成舟，华东基督教教育会博弈空间有限，这是由中国入主导建构中国化教育体制的必然趋势。

简介：摘要教师不能只成为课程实施的执行者，应该成为课程的建设者。新课程的新教材为教师提供了自由度巨大的空间，这就要求教师要精读课标、深钻教材、细研学生，要根据实际情况灵活调整教材内容和要求，适当扩充和删减教学内容，要依据学生的认知实际创造性地使用教材，更大程度地深入挖掘教材。

简介：摘要随着时代的发展和人类的进步，社会对人才的需求量更大要求更高，为顺应时代的发展，作为班主任老师要不断学习更新知识，改进自己的教育方法，针对实际，培养学生各方面的能力，使学生在德智体美劳等方面得到全面发展，成为新世界的合格建设人才，本文就如何做好初中起始阶段的养成教育谈了自己的点滴想法和做法。

简介：20世纪初，西方基督教传入云南滇东北、滇北苗族地区。基督教教育随之兴起，对当地苗族社会产生了一定影响。本文通过实地调查和典型事例，阐述基督教学校教育和“主日学”教育两种形式在云南苗族地区的发端、影响。认为对仍然存在的类似文化补习式的“主日学”这一教育形式，在进行规范化管理时宜持谨慎态度；在发展信教地区经济，提高群众物质生活和文化生活基础上，进一步引导宗教与社会主义社会相适应。

简介：特殊教育教师的专业素质,直接影响特殊儿童的受教育质量。在倡导教师专业化发展的背景下,校本研修是继续教育模式的延伸,因此,特殊教育学校的校本研修也越来越受到教师的关注,本文从特殊教育一线教师的专业发展及其研修的现状,梳理并归纳了其特点,介绍如何立足特教采取灵活多样的研修方式来促进教师专业发展的一些探索。

简介：

简介：在对台湾师范大学欧阳教教授的访谈中,欧阳教授首先解释了他对于＂教育作为启导＂的理解,并且谈论了非教育、反教育、灌输等概念与当前正在流行的翻转教室的主张。其次,欧阳教授讨论了＂教育作为更好＂的概念以及这个概念与教育实践之中的＂价值中立＂之间可能存在的紧张关系。他认为,＂更好＂应当被当成是教育的核心或本质概念。再次,在＂教育作为道德教育＂这个主题中,他处理了道德气质、道德危机,以及教育意义下的无律、他律、自律、群律等概念。对于＂教育作为一种自我的实践与要求＂,欧阳教授分享了关于为人、为学、为学、为师的想法。以上各个部分的讨论最后可总结为＂教育作为一种艺术＂的理念,而这也是欧阳教授想要与我们共勉的教育愿景。

简介：幸福感是积极心理学领域的核心概念之一，它是个体对自身的环境及生活状态的一种积极体验。教师职业幸福感是指教师对教师职业及从事这一行业所得回报的认知、评价而产生的情感体验。职业幸福感的高低会影响教师的工作积极性和工作成效，也会影响到残疾学生和学校的发展。当前，特教教师职业幸福感现状不容乐观，提升他们的职业幸福感具有重要意义。

简介：摘要科学课程旨在培养具有科学知识、科学能力、科学方法、科学意识和科学品质的科学的人。新的课程标准告诉我们发展学生的科学素养离不开科学的学习过程。我们要让学生通过学习获得综合的提高，这其中大部分的训练是在课堂传授中完成的。每节课中，精彩的引入是必不可少的。俗话说“良好的开始是成功的一半。”写这篇文章也希望有个抛砖引玉的作用，让大家多设计出好的课堂引入。

简介：中学阶段最重要的教育契机就是七年级。这时，他们对初中生活有新奇感和陌生感，对初中生活也充满了好奇，他们也很容易接受新事物，对教师讲的规则易于接受。这好比一张白纸，是很有希望画出一幅美丽的图画的，因此教师应该在此阶段对学生加强养成教育。本文就针对如何向学生进行养成教育展开了论述。

简介：中国基督教是目前世界基督教会中普世化——多宗派联合最为超前的教会,因为曾经有着七十几个宗派的教会放弃了原有宗派的界限与宗派结构间的差异,联合成为今天"后宗派"的中国基督教。可以说中国教会"后宗派"模式相对于现今普世教会合作运动致力于"求同存异"模式更加超前,因为在这一模式之中,宗派之间的差异和宗派的结构或隐或显仍然存在,却并非分开的;在上帝的道与圣礼中的崇拜中使得信仰的合一成为外在、可见的。在20世纪50年代,在中国大陆的教会由于政治的压力而放弃了宗派。因为当时时局的变化是非常迅速又强烈的,故而来不及发展与形成中国基督教会后宗派身份的神学基础。就这一点而言中国基督教的教会结构也是复杂而脆弱的。即便中国教会后宗派的模式对世界基督教是一重要的贡献,也迫切需要神学的强化,从而拥有更加成熟的教会论,因为中国教会是正在走向合一的教会。本文认为正在呈现出来的后宗派主义如果与圣餐团契教会论——目前最具活力、占主导位置的普世基督教合一模式结合起来,将有利于中国教会的巩固与发展。有一基本的共识,即教会的标志就是上帝纯正的道被宣讲、圣礼(洗礼与圣餐礼)得以正确施行。基督教会最基本的信仰生活,那就是在一起崇拜,上帝的道的宣讲和圣餐中领受耶稣基督的宝血与身体,如此才使得团契成为现实。只要基督教在这一点能够达至共识,信仰的多样性处境化表述可以有很大的自由。在联合崇拜中,中国基督徒可以在研究圣经、早期教会一些教会论上分歧观点的基础之上,借此形成某些共同的神学表述。也许编写一本后宗派的教义问答,可以作为最基本阐述和教导共同信仰的依据。希望合宜的圣餐礼的认识能够在中国教会中不断得到提升,这也将强化中国教会作为真正普世�

简介：一所学校必须有清晰的发展规划,要通过学校成员的共同努力,分析学校现状,发现学校优势,确定学校的发展方向,促使学校挖掘自身的潜在资源,提高管理效能,最终提高教育质量。而在学校管理中,对学生的养成教育是最重要的方面。养成教育是思想品德的养成,行为习惯的养成,它既包括正确行为的指导,也包括良好习惯的训练,总之,内容十分广泛很大程度上对学生的未来发展有很重要的意义。在养成教育中,校长角色起到了重要的作用。

简介：坚持以人为本、全面实施素质教育是教育改革发展的战略主题。在学校工作中，浮山县城关小学以学生为主体，充分发挥学生的主动性，把促进学生健康成长作为学校一切工作的出发点和落脚点，把养成教育作为小学教育的重点，确立了“进一步加强校园文化建设，深入务实开展课堂教学，全员狠抓养成教育，用课改促进养成，用养成涵养课改”的工作思路，坚持环境育人、课改育人、活动育人，学校养成教育工作取得了一定的效果。

简介：思想品德课程为青少年成长奠定基础，促进初中学生道德品质、健康心理、法律意识和公民意识进一步发展，形成乐观向上的生活态度，逐步树立正确的世界观、人生观、价值观。相比具体的知识和能力目标，塑造人格、提升素养对学生更具价值，是思想品德教学应追求的深层目标。

简介：摘要本文结合寿光市教育局《小学生习惯养成教育双十条》，论述了加强对学生的思想道德、行为规范和文明礼仪常规教育，进行习惯养成教育的几点做法。

简介：

简介：摘要目的研究分析对护理实习生进行分层次带教的教学效果，以提高学生护理实践能力和临床教学质量。方法从2012年5月到2015年3月到我院进行护理实习的学生60人。随机将学生分为两组。对照组30人将实行传统的带教方式，试验组30人将实行分层次带教教学方式，根据学生的专业水平和接受能力采取个性化带教方式。进行专业知识测试（100分卷），对比两组学生的测试成绩，用以学习效果的重要参考，并对学生和带教老师进行问卷调查。结果对照组学生90分以上1人，80~90分3人，70~80分5人，70分以下21人；学生对该带教方式的满意度为12.3%，带教老师对教学效果的满意度为37.4%；而试验组学生90分以上7人，80~90分15人，70~80分6人，70分以下2人；学生对该带教方式的满意度为79.1%，带教老师对教学效果的满意度为86.7%。对比两组学生的成绩以及师生满意度可知，接受分层次带教教学方式的学生成绩明显高于接受传统带教模式的学生，并且前者学生及带教老师的满意度也高于后者。结论根据护理实习生的知识水平和接受能力采取分层次带教的教学模式，既科学，又有效，可以使学生得到个性化发展，提高教学质量以及师生的满意度，值得临床教学的推广应用。