简介：屈原宋玉楚骚诗学　　　　　　诗学,屈原（包括宋玉）的楚骚诗学（包括创作本身）,说在突破儒家政教诗学的框架时

简介：本文着重阐述以屈原宋玉为代表的诗人在其创作的楚辞作品中所建立的楚骚诗学，它的内涵特点，它与先秦两汉诗学的关系，以及它在中国诗学史上的价值与地位，从而认识屈原宋玉对中国诗学发展的贡献。

简介：楚骚文化是建立在楚地文化风俗基础上的一种独特文化，蕴含着意蕴沉厚的美学思想，并积淀于汉代艺术的文化精神的深层，对汉代儒家情性关学的发展及演进具有极大的影响。文章通过研究楚骚文化对汉代儒家“情性”思想影响的发展轨迹，进一步审视汉代个体抒发其情性的文化美学现象。

简介：在文学史上，《离骚》的出现犹如石破天惊。刘勰《文心雕龙·辨骚》篇就列举了“四家举以方经，而孟坚谓不合传”，可见在汉代，《离骚》就是一个备受争议的话题。然而，《离骚》居于“词赋之宗”的地位，却是不容动摇

简介：邹惟山的十四行抒情诗是楚文化的典型体现，继承并发展了楚骚传统，堪称“楚骚之苗裔”。其大致特点主要有忧息时世又满腔柔情、视野开阔且富于象征性、想象灵动而语言华美等。

简介：<正>“屈原生于秭归,宋玉起于宜城,恶可以山陬僻陋概之哉!”(《鹤峰州志·艺文志》)是的,通都大邑固然地灵人杰,然而文学艺术源于生活,遐荒微外又焉能扼抑奇才的产生?产生在群山争矗,万壑幽深的容美土司子弟田宗文,就是一位才情超逸、佳构盈笥的一代土家族诗人。一田宗文,字国华,生于世袭土官家庭。明嘉靖年间,乃祖乃父曾率队奔赴江浙抗倭,屡建奇功。叔父田九龄,是当时一颇有造诣的诗人。宗文生卒年月无确载。据其侄田楚产叙说,田宗文早夭,阳寿仅二十九个

简介：沈从文深受湘楚文化浸染,其乡土小说贯穿着强烈的传统文化情结和民族道德重建的审美理想,呈现出神奇浪漫的独特艺术风貌.

简介：湖北是楚文化的发祥地,楚国作为春秋战国时期的大国和强国之一,在八百多年的历史长河中创造了灿烂辉煌的文明。楚国独树一帜的青铜铸造工艺、领袖群伦的丝织刺绣工艺、巧夺天工的漆器制造工艺、精美绝艳的辞赋、五音繁会的音乐都是十分宝贵的文化遗产。

简介：<正>楚辞研究,作为古典文学研究中的一个难点,由于年代久远,文字艰深,资料湮没,存在着的问题很多。有的悬而未决,有的众说纷纭,有的需要重新审视,有的尚待深入研究。无怪乎郭老生前有言:楚辞这座巨大而瑰丽的宝库,至今还没有人能够找到打开它的金钥匙。长期以来,殷光熹教授以其顽强的毅力和不懈的努力,“焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年”,长期在这块洪荒之地上默默耕耘,进行了大量的梳理、补缀和阐发工作,“补苴罅漏,张皇幽眇”,提出了许多有价值的观点。这些成果,就集中体现在他近年出版的专著《楚骚:华夏文明之光》一书之中。初读此书,似觉分散,细细琢磨,却有相当的系统性。作者在书中先探讨与楚辞本身有关的诸如思想内容、艺术形式、作品归属

简介：自我发了第一首诗歌《秘密至极长诗彰示的有关中国古老书籍（易经）所带来美学范畴的无限驳论》后，我在诗坛的地位便已然确立。并且这种状态并未下降，反而有随年数上升的趋势，即使我这诗没写一个字。他们将我抬得愈高，我便愈加贪心。虽然此诗不著一字．但占尽风流，引起了广大专家的解读。

简介：　　我们军训的第二天,上午,我们准备上辽河岸边捉"骚夹子"."骚夹子"是地方俗名,有些像小螃蟹,只是两只螯较大.营口人都爱吃它,吃法多种多样:用盐淹生吃;弄碎做酱吃;更有做"骚夹子"豆腐吃的.……

简介：我国是一个文化大国,在不同时期、不同地域中存在着形式各异的文化类型,楚巫文化就是一种具有代表性的文化类型,它具有鲜明的文化、地域特征。中国古典舞剧目《楚腰》就是一出对楚巫文化进行表现的剧目,本文从动作与服饰两方面对《楚腰》中巫风文化的表现进行探讨。

简介：

简介：巫文化是中国文化现象中的一个重要方面，也是原始文化的主要构成。文化概念一般包括物质文化和精神文化，就楚文化而言，楚艺术代表物质文化，巫文化是楚精神文化的一个重要组成部分。研究楚艺术的文化内涵和审美特征离不开楚巫文化的研究，其思想表现形态主要有降神和通天。楚国巫文化影响下的楚艺术同中原北方地区相比风格特征迥异，其造型夸张、构成抽象、色彩繁复，整体上呈现出一种奇幻之美。

简介：古希腊雅典文化和与其相媲美的楚文化，都是在遥远的古代，同时达到了人类艺术发展历史的顶峰的伟大文化。和古希腊文化不同的是，楚文化及其艺术血脉千百年来一直在楚地民间广为流传，至今尚能在楚地的民间艺术作品中寻找出它们的踪影。楚地挑花刺绣，就是这样的十分宝贵的民间艺术形式，它在造型和审美上与楚艺术品有着千丝万缕的联系。文章从楚艺术品中的漆器出发，寻找其与枝江挑花艺术的联系，以加深对枝江挑花这一民间艺术的历史源流和价值的更深刻的认识。

简介：汉代经学盛行,名士大儒多推崇经学,文辞研究评判也多因经立义。刘勰在《文心雕龙·序志》即提出文之枢纽'本乎道,师乎圣,体乎经,辨乎骚',并将'宗经'和'辨骚'置于其目录的前五篇。本文通过研究刘勰《辨骚》篇之'辨'——过去评论之是非、《楚辞》与儒家经典之异同、后人追纪屈、宋之得失,来具体分析《文心雕龙·辨骚》中依经辨骚的思想。

简介：儒释道相兼、相融,源远流长,构成了中国传统文化的主体.魏晋时期兴起的玄学标志着三教融合的开始.隋唐的儒、释、道并驾齐驱,互相渗透,终于酿造了宋明理学而使三教思想之融合更显周密.元之际的北方社会正处于多元文化互相冲突,互相渗透互相融合深入发展的阶段.耶律楚材融合儒释道思想是历史之必然,这些都在他的诗歌创作中表现出来,但学术界目前对此研究尚少,本文着重研究其中儒、释、道兼融的文化内涵.

简介：<正>黄为周初嬴姓封国,在今河南东南部淮河上游的潢川县一带。春秋时期,领地甚小,南有今之大别山脉,东与蒋国(今河南淮滨县境)为界,西邻息国(今息县境内)、弦国(今息县西南),北与蔡国(今新蔡县)毗邻。国都在今潢川县西北隆古集,城址尚在(图一)。

简介：<正>本世纪30年代,郭沫若先生在《两周金文辞大系考释·序》中,将中国古代青铜器划分为南北二系,提出“江淮流域诸国南系也,黄河流域北系也”,并认为“徐楚乃南系之中心”。这个论点曾为学术界所广泛接受,至今仍然流行。然而,1949年以来,在长江中下游地区取得了一系列重大考古研究成果,这些成果向人们提出了一系列的问题,如:在长江中下游地区的青铜文化发展史上,徐楚能否相提并论,是否都有举足轻重的地位;南系青铜器风格的形成决定于楚抑或决定于徐,徐楚关系如何等等。本文试图对徐楚青铜文化的发展水平、发展机制,以及青铜器的风格等方面进行比较研

简介：楚国音乐艺术是楚文化的重要组成部分,其历史演进可划分为滥觞期、发展期、成熟期、衰退转化期四个时期,表现出娱神媚鬼的宗教特色及主繁主丽、以动为本的审美特质.这一特色的形成是由其独特的历史、文化、历史地理渊源所决定的.