简介：<正>初读欧阳修的《醉翁亭记》，见他“苍颜白发”，“颓然”于山水林鸟宾客之间，以为此公不过文人之达者，虽欣赏他的文章，对于他的为人，却也并不怎样特别崇敬；后来读他的《与高司谏书》，便觉其人光明磊落、敢说敢骂，不愧一个正直的文人学者。及至遍读他的文集和专著，才又看到此公不仅是个开一代风气、有几代影响的大作家，不仅于诗、词、文、赋都有突出的成就，也不仅于经学、史学、金石之学都有独到的见解，而且是个很有胆识、“难进而易退”的政治家。

简介：北宋欧阳修是江西永丰人。据史料记载,他生于绵州,长于随州,卒于颍州,科第、仕宦、葬地均不在江西,自还乡葬母后,一直未归故里。这确实叫人困惑不解,甚感遗憾,为此,有的作诗吟道:“六一先生薄吉州,归田去作颍昌游。”一代文宗,直道大节的欧阳修果真不爱永丰?事实胜于雄辩。永丰人民爱欧公,欧阳修也热爱自己的故乡。永丰历史悠久,地灵人杰。古时,欧阳氏是永丰的名门望族,以儒称登科显仕者,代不乏人,

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简介：欧阳修(1007—1072年),字永叔,号醉翁、六一居士,宋庐陵(今江西吉水)人,是北宋的著名文学家。他四岁丧父,家境十分贫苦。其母以荻草画地,教以书字,勤诵古人篇章,自学成材。仁宗天圣八年(1030年)连试第一,中进士,任西京(今洛阳)留守椎官。景祐元年(1034年)任馆阁校勘。三年(1036年),因知开封府范仲淹上书言事得罪宰相遭贬,朝廷官员多同情范仲淹,替其鸣不平,独司谏高若纳以为当黜。欧阳修激以义愤,写信斥责

简介：欧阳修的诗文约在14世纪中叶传入日本、朝鲜等邻国,19世纪后期传入西方国家.欧阳修的文学作品在世界文坛上享有盛名,占有重要的学术地位.

简介：欧阳修主要怀疑《周易》之《系辞》、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》的孔子作说和部分爻辞有“臆出之说”。这一方面表现了他对《周易》文本和流传的深入认识，具有一定的文献学意义；但另一方面更表现了他浓郁的理性主义经学思想，他怀疑《周易》有革新儒学的意义。

简介：宋代欧阳修是著名的文学家、史学家，同时也是一位卓有成就的牡丹专家。北宋天圣年间，他在洛阳任留守推官四年，后又多次来洛阳，深为洛阳牡丹所吸引，所陶醉。他喜爱牡丹，赞美牡丹，还精心撰写了我国第一部牡丹专著《洛阳牡丹记》。他在该书中把著名的洛阳牡丹品种、发展状况、栽培技术、风土民情等均作了较详细的记述，为“洛阳牡丹甲天下”美名的传播、发展起了重要作用，也为后人研究历史上的洛阳牡丹提供了极为宝贵的文献资料。

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简介：这是最近读了北宋著名政治家、散文家欧阳修的想到的.战国后期,秦赵长平之战最终以秦军彻底战胜赵军为结局.秦军前后歼灭45万赵军,赵军主将赵括也丧身于秦军的箭镞之中.那么,败将赵括是何许人也?即著名成语"纸上谈兵"的主人公.此公自幼学兵法,喜论兵事,自以为天下没有人比得上自己.其实他毫无实战经验,是一个地地道道的空头军事家,而且人品也有问题."若听其言则可用,然用之有辄败人之事",因此,欧阳修评价说,赵括"虚谈无实而不可用".但赵孝成王偏偏青睐他,偏要重用他,甚至不惜临阵换将,以赵括替代秦国畏忌的良将廉颇.这其中的原因何在呢?

简介：欧阳修《易童子问》认为，《易》之“十翼”各有瑕疵，其中纵有孔子之言，但非孔子之文章。本文认为，此论并非无可嘉许之处。但亦不免言过其实，而致疑于其所不应疑者。本文通过对“十翼”的逐一分析，得出结论：《序卦传》与《杂卦传》确如欧阳修所言。既不具微言大义，也与孔子无关。《说卦传》与《周易》关系渺茫，以《说卦传》为孔子之所作。更属无稽之谈。大小《象传》之内容，则不离乎秦汉时代、以功名利禄为人生目的的俗儒之胸襟。亦可能为邹衍一派阴阳家言。而《彖传》乃《周易》哲学精义之所在，其中若干部分必在孔子之前已经集结。惟《文言传》与《系辞传》中所录孔子之言，必皆出于孔子及门弟子之手。欧阳修呼《系辞传》为“僭妄之书”，且具有“害经惑世”之罪愆，未免有褊狭愚昧之失。文章还对欧阳修所指《系辞传》中三种成卦之法的不相容进行了辨析，指出，究实此三者所指不同，可以并存而不害。

简介：欧阳修从三个方面对儒学的发展作出了巨大的贡献:一直契儒家六经之本旨;二建构儒家社会;三倡天道性命可存而不论,儒者们应该关注仁义礼乐之教化.欧阳修并非没有探讨儒家本体论(所谓天道性命等)的纯理论的能力,而是他的注意力不在于此,而且他还进而认为,纯理论的探究会妨碍儒家仁义礼乐的实施.对儒家天道性命问题贡献甚少的欧阳修,在儒学发展史上的影响仍然是巨大的,他不仅以其经学、文学、史学、金石之学、目录学等多方面的独创性的学术探讨而奠定其不可替代的重要地位;更以其对儒家忠孝仁义、礼乐教化等的大力倡导而对北宋以后儒家政治社会、道德社会和民间社会的建构做出了前无古人、后也鲜有来者的巨大贡献.

简介：从欧阳修遭诬谈起孙豹隐当今，遭人诬告是一件颇伤脑筋的事情。你要干几件事，总会不多不少地撞几个人。他们便可能联手，不遗余力地向你发起攻击。而诬告则是其“杀手锏”。诬告，当然不是现代的发明。远的且不论，就说北宋那位著名政治家、文学家欧阳修吧，其一生横遭诬...

简介：欧阳修的散文独具"六一风神",常着眼于感情的抒发,得到了诸多的好评,然而在他散文中所蕴藏着的"刚正"、"淑世"和与民同乐等情怀,还有待于我们进一步去发现、挖掘.

简介：<正>欧阳修(公元1007—1072年),字永叔,自号醉翁,晚年改号“六一居士”,江西庐陵(今江西永丰县)人。北宋熙宁五年(公元1072年),欧阳修卒于颍州(今安徽省阜阳县)私第,熙宁八年(公元1075年)葬于新郑县旌贤乡刘村(今新郑县辛店乡欧阳寺村)。建国后,欧阳修墓地尚存六个大墓冢,后夷为平地。墓中曾出土有石猪和青石板以及墓志铭等。欧阳修墓地附近现有石碑十余通,墓前祠堂大殿三间、门厅及东西厢房数间,均为清代重修建筑。据清乾隆十八年编撰的《新郑县志·祀祠志》记载:“在县西二十八里自然山北,其西有寺曰:‘欧阳寺’,即宋敕建以守墓者也。苏子由所撰神道碑已仆。寺外别有石高而方篆曰:宋郑太夫人墓志铭盖公生前为

简介：略论欧阳修与包拯相知相违关系刘思祥欧阳修与包拯共事北宋仁宗朝达２５年之久，既未成为以道义相交的朋友，也不是冰炭难容的政敌。庆历中两人政见暖违而章奏交锋，嘉佑中两人讳于“蹊田夺牛”以至终生契阔。本文通过这段沉默的往事，探索留给后世的点点启示。一、欧阳修...

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简介：“穷而后工”是欧阳修提出的关于文学创作与外界环境之间关系的重要文论观点。文章通过对这一观点内涵的界定，分析了“穷而后工”思想的源头和理论内涵，阐述了这一思想中关于“穷”与“工”的关系以及二者的具体表现，并指出这一观点对于后世文学在理论和创作实践上均有深远的影响。

简介：北宋欧阳修对《春秋》经的理解,自然会应用至他在史学与文学上的创作表现。本文透过欧阳修的经学诠释态度,欧阳修对《春秋》的理解过程,讨论他将此一理解出来的论点,带入创作表现上的问题。这包括三个方面:(1)他在撰写史书时,采用褒善贬恶写法,这是传承自古代经学传统的写作方式;(2)他主张《春秋》经具备"简古"的文章作法,这是欧阳修自己创发的理解方式,也落实到他的史传碑志类文章;(3)藉史抒发议论,撷取《春秋》精神以提供当世劝戒。总之,他是位活化历史的史学家。他对古籍的诠释所建构出来的文本意义,成为他写作史传类文章的基础。

简介：本文主要介绍了韩国欧阳修散文研究的演进与现状，为学术界提供一些参考的信息与资料，并且力图在此基础上，对韩国欧阳修散文研究的未来与前景提出一些自己的思路与想法。同时希望，通过介绍使中国散文研究界对韩国的研究方法、研究范围诸方面的情况更多一些了解，进而对韩、中两国的文学以及文化交流有所促进。