简介：中国现代文学经典蕴含着深厚的人文情怀,对于学生身心全面健康发展起到重要的推动作用。本文在人文教育理念的指导下,浅谈中国现代文学经典阐释与高职人文教育之间的关系、两者融合的有机途径,以及两者结合产生的教育价值。

简介：主持人：聂珍钊（华中师范大学文学院教授、博士生导师，《外国文学研究》A＆HCI杂志主编，《世界文学研究论坛》ESCI杂志主编）现代学者、作家、翻译家刘大杰早年在日本留学时，曾经在其专著《易卜生研究》中评价西方戏剧时把易卜生戏剧与古希腊戏剧和莎士比亚剧相提并论，体现了易卜生戏剧的地位。易卜生这位现代戏剧之父承前启后，开启了现代生活戏剧的先河，使得二十世纪的欧美剧坛推陈出新，精彩纷呈。

简介：有家长经常问,为什么要诵读经典?诵读又有什么好处?或者会问:'我家孩子字都认不全,读不通,又该如何?'或者问:'我家孩子《千字文》《百家姓》里的字都认识了,是不是不需要读了?'为什么要学经典?中华文化综罗百代,广博精微,国学中蕴藏着中国护照免签国家中华五千年历史中的智慧精髓。国学不仅是中国悠久传统文化的明证,也是每一个中国人的立身处世之本,更是我们不可或缺的精神力量。

简介：＂阐释循环说＂是以＂阐释循环＂为钱钟书诗学方法论特征的一种观点。它发端于20世纪80年代,成熟于21世纪初,在＂钱学＂研究领域具有较大的影响力。虽然＂阐释循环说＂在钱钟书具体诗学方法的探讨上做出了重要贡献,却在一定程度上忽视了源自西方诗学的＂阐释循环＂概念的理论有效性,同时也有脱离钱钟书著作本身的潜在倾向,以致夸大西方诗学术语的阐释、建构功能,埋下了理论放大与失效的危险。

简介：

简介：《花为媒》是评剧创始人成兆才于1919年前后根据《聊斋志异》中“寄生”改编的一部喜剧作品。解放后，剧本由吴祖光改编，新凤霞、赵丽蓉、张德福等演出，并拍成电影。重新编剧使之风格幽默，唱词优美，受到百姓的好评，成为脍炙人口的经典剧目，几个高潮唱段“报花名”“闹洞房”在群众中广泛传唱。

简介：现在的我们，生活在21世纪，享受高科技带来的舒适与便捷，拥有丰富多样的电子设备，运用前卫时尚的网络新词。那些流传千年的国学经典中阐述的为人之道似乎渐渐被我们遗忘，它们似乎被取代了.

简介：看齐意识是我党的一项优良传统,蕴含着中国优秀传统文化的思辨精神,体现了辩证唯物主义的物质与意识关系原理、联系的一般与个别关系原理及矛盾的对立统一思想。强调向党中央看齐,强化党员干部的看齐意识,是新一届党中央运用辩证唯物主义世界观方法论解决改革发展进程中出现问题的一次实践。

简介：本文从“艺术”概念理解中的“经验”意蕴与方法，艺术的经验性构成，“艺术经验”新释三个方面入手，尝试从经验的角度来理解和定义艺术，强调“经验”对理解艺术的重要性，从“经验”的角度对“艺术”更加全面、更加合理地进行界定和说明。

简介：一、强制阐释现象普遍存在张江（中国社会科学院副院长）：中国自改革开放以来，把理论的国门打开，大量地学习、借鉴、翻译当代的西方文艺理论，及西方各种理论，这对中国的改革和发展起到了巨大推动作用，这一点没有人否认。我们还要用更宽广的视野、更谦逊的态度去学习、去借鉴、去传播当代西方世界各种各样有利于我们民族进步和发展的先进理论。但是，三十多年的实践让我们深刻地体会到，在对西方当代文学理论学习、传播、借鉴的过程中，西方文艺理论本身的缺陷没有引起中国学者的足够重视。

简介：李冰修建都江堰之前的犀浦之地,低洼潮湿,土质松软,不适合建县立城。在古人眼里,犀牛是镇邪神兽,李冰修建都江堰＂作石犀五头,以厌水精＂。此＂沉犀之浦＂即为＂犀浦＂。公元686年,原为成都西鄙之地的＂犀浦＂被分割,独立设置为犀浦县,一直到1072年才改县为镇。犀浦为县的时间长达386年之久。犀浦既有悠久的历史,也有丰富的文化内涵。

简介：原文曰仁义,礼智信,此五常,不容紊。——《三字经》注释仁,仁爱之心。义,指应当遵守的道义。礼,礼节。智,同＂知＂,指有才识。信,指诚实守信。常,常规。紊,混乱。解释古人倡导仁、义、礼、智、信,这五者称为五常,每个人都应遵守,不可怠慢疏忽。

简介：＂昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。＂＂桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。＂＂蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。＂……时至今日,《诗经》的遗风流韵,不绝如缕。

简介：处于困境自从上次见过您之后，我就一直处于这般困境了。

简介：从符号—结构看,典故是特殊的隐喻,称为典故—隐喻。隐喻和典故作为符号能指对应多个所指;能指指的是隐喻、典故的物理发音;第一所指就是其表面（字面）意义,第二所指是隐喻义或者典义,第二所指是表达的重点。典故—隐喻作为文学符号—结构经过了三次结构转换,由三个层级构成。典故—隐喻和一般认知隐喻的区别在于除具备认知功能外,还承担着审美功能。

简介：在岷江上游地区,普遍流传着关于'毒药猫'的传说。'毒药猫'是指一种会特殊魔法的人,能通过指甲或身体放毒。这种人在白天与常人无异,但在夜晚会变成动物加害村寨中的男子和牲畜。'毒药猫'有两层意思,一为'放毒',一为'活鬼'。'毒药猫'是一种'替罪羔羊',人们用汉语中的'毒药猫'来代表这一类人,在某些地区也将此种人称作'犊疫'。通常,如果村寨中发生了无法解释的疾病或牲畜人口离奇死亡,人们便会认为是毒药猫作祟。'毒药猫'

简介：对个体的感受与人类历史两方面的考察表明,动作既是人出现、存在于世间的一切之所从来之元点,又是人在生存中一以贯之的状态与特征。被遗忘、被遮蔽、自动化是动作在本体论上的必然的、首要的存在状态。动作的本体价值与创造性要在舞蹈之中方能获得敞开与澄明。在舞蹈中,动作显露自身、表达自身、发展自身,动作无需再去承接一个特定的利益诉求,无需发挥其物质方面的作用,演化为无目的、无利害的、无用的舞蹈动作。舞蹈动作让舞蹈成为一种独立的艺术,是舞蹈在艺术领域立足之根基。对艺术本体的追求背后是对艺术创造性支点的求索,立足之基是创造之本。舞蹈动作摆脱了日常动作中物质材料的束缚,不再指向物质世界,而是回转到人自身,从精神角度塑造、敞开人的信仰领域,从肉体角度塑造的、敞开人的生命律动本身。一阴一阳之谓道。舞蹈与天地宇宙、人情物理的同构,对人的生命律动的形式化构造,便建基于舞蹈动作的本体论意义的创造性之上。

简介：准确地理解儒家诗教观,首先须区分普遍意义上的诗与文本意义上的诗。儒家认为诗歌是人类情感的表现,是对志、情的抒发。从生命存在的角度而言,情感是人类生命意志的经验性显现,诗歌是对生命意志的表达。志、情是合一的,是对人类生命意志的整体描述。志与情的区别是在人类情感内部显现的,分指情感的理性层面与感性层面。儒家认为道德教化须以情感教育为基础,其关键在于恰当地抒发情感,而诗歌则被认为是其实现途径。诗教作为上古礼乐制度的组成部分,在春秋战国时便开始衰落,原因有三：礼乐制度的崩溃,诗歌的经典化与审美的独立。

简介：引言埃兹拉·庞德（EzraPound）的《在地铁车站》（InaStationoftheMetro）是＂意象＂派诗歌的代表作,尽管该诗很短,但在英美诗歌史上却影响深远,具有划时代的意义。在20世纪初的美国,庞德及其意象派诗人通过革新诗歌创作范式,反对多愁善感、无病呻吟和伦理说教的浪漫主义和维多利亚诗风,赋予了美国诗学界全新的生命活力。庞德创作的《在地铁车站》在发表后很快就被奉为＂意象＂派诗歌的经典作品。

简介：话语省略是言语交际过程中常见的语言现象，也是言语交际的必然产物。其主功能是删除冗余以突出新信息，并且避免交际中的禁忌。在交际中人们倾向于以较小的认知努力获得最佳的交际关联，从而合理阐释了英汉语中的话语省略现象，推动了话语省略研究的多元发展。