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简介：摘要：儿童诗天真烂漫，具有现代诗歌的生活以及韵律美。通过对儿童诗进行学习，可以帮助学生加深对诗歌的理解，陶冶学生的情操。基于此，本文主要以部编版小学语文教材作为切入点，对小学语文儿童诗欣赏教学以及创作教学的策略进行了深层次分析，以利于通过对多元化的教学手段加以运用，使得学生可以发散自己的思维，获得真善美的启迪，并且在儿童诗诵读以及创作中，开辟更加广阔的天地。

简介：摘要：教育就是遵循儿童发展规律进行的，不断利用和开发儿童的思维、拓展儿童的眼界、增强对社会认知。小学低年段的学生依然处于直观的象形思维，因此他们在生活中所表现出来的更多的是话语的不连续性，但是已经把主要的词汇说出来了，而这一特性与诗歌的创作有一定的相似之处。虽然只有简单的语言或者语言的碎片，但却真实的表达了创作者的情感和思想，儿童诗的创作正是儿童表达自己的情感、童真的方式，这也符合小学生的语言发展规律。所以对小学低年段的学生开展儿童诗歌的创作是充分挖掘儿童的创作灵感、激发儿童思维、提高儿童语言运用和认知能力的重要方式。

简介：摘要：诗歌，是中华民族传承百年的文化瑰宝。人们以诗为渠道，传递着自己的喜怒哀乐，诉说着人世间的悲欢离合。诗歌看似由简单的字符组成，却具有无穷的力量。诗歌往往给人灵魂上的震撼与启迪，让我们心灵不死，精神永驻。在语文教材之中，诗歌所占篇幅不断提升，也体现出教育界对于诗歌的重视程度。在低年级小学生语文教材中，儿童诗教学备受关注。语文教师需发挥儿童诗的重要作用，以儿童诗浸润小学生的心灵，促进小学生健康成长。

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简介：摘 要：自“课程思政”概念提出以来，艺术专业也在积极探索如何将思政贯穿至艺术教育中，真正实现全员、全方位、全过程的“思政+艺术”教学模式。而由云南艺术学院舞蹈学院、景洪市民族文化工作队、西双版纳州民族文化工作团共同创作演出的舞蹈诗《跟着阿舅走》，其创作过程于云南艺术学院参与编创演出的师生而言，更是一堂多维立体的“思政+艺术”舞蹈专业实践课程。舞蹈诗以弘扬中华民族舞蹈文化为根本，创作初期，带领全组人员深入田野，采风实践，与基诺族民众共同生活，深度挖掘基诺族传统舞蹈动律元素。创作中期，更是遵循传统，在动律的基础之上进行故事情节发展，用基诺族舞蹈动作语汇讲述基诺族本族人的故事。创作后期，更是以歌颂党恩点明主题，讲诉基诺族人民是如何在党的带领下奔赴安居乐业、繁荣发展的美好明天。总的来说，该文以舞蹈诗《跟着阿舅走》为个体研究对象，探索“思政+艺术”在舞蹈创作过程中的落实途径，其研究结果于云南艺术学院舞蹈学院“思政+舞蹈”教学模式建构而言，也是一次大胆的探索与创新。

简介：摘要：不同的艺术种类有不同的艺术语言，本文主要着力于论证艺术创作个性在书法语言中的表达，浅析了“苏轼的书法创作个性”的形成条件，阐述了现代书法的创作观念和使命。总之，无论什么时代，艺术都应具有打动人心的感染力、创作个性（及生命力），这样的艺术便可成为不可替代的经典，这样的艺术才能更加永恒。

简介：摘要：纪念性雕塑是公共艺术景观中重要的场域空间，纪念性雕塑通过塑造人物形象，结合历史事件的故事背景创作，来抒发当代人对于英雄的铭记。并时刻提醒着当代人应该牢记英雄事迹，铭记历史事件。通过这样的方式来传承英雄的爱国精神，并提醒当代人的爱国使命与责任感。关于纪念性雕塑的创作，写意的创作手法在我国肖像雕塑中运用较多，通过写意的手法，从山水画中提取传统的水墨画风格，进行肖像形象的表现，让整个纪念性雕塑有了神韵。本文以探讨“写意”在塑造肖像雕塑创作中的重要作用出发，以《歌乐山烈士纪念碑》为例，阐述肖像创作应“形”与“神”兼备的元素，从而体现肖像雕塑的审美价值与艺术表现力。

简介：摘要：林则徐生活于清朝末年，“清代是中国古代灾害多发期，其受灾的频率、广度和深度都远远超过以前任何时代。”[1]林则徐为官40余年，执政为民，作为官僚阶层，他的灾害诗对赈灾措施描写较多，语言平淡，讲求格律，感情真挚。其灾害诗中对于灾害的描写，一方面是对灾情的描述，二是对灾害的应对措施的书写，其三是对其他官僚对灾害应对的颂赞。林则徐的灾害诗的内容广泛，艺术特点多样且拥有社会价值、文献价值和思想价值。

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简介：摘要：排练，是演员在导演的组织之下，经过演员与导演做剧本分析之后，大家对剧本有一个共同的认识，在这个基础上通过演员的创造，使参加演出的演员都能较好地创作出真实、鲜明、生动的舞台人物形象，最终完成整个演出的总体构思的一个阶段。舞台剧创作阶段分为三个阶段，即初排阶段、细排阶段、合成阶段。

简介：摘要：中国画论是一门专业性极强的学科基础理论,侧重于对美术理论知识的归纳汇总,将艺术家散记于画作题跋和笔录中的美术活动和感悟以予较高的阐述,,提出了具有指导意义的主论,以特殊的审美视角和独特的理论方式为绘画实践提供别具特色的参照系,其中创作篇对于现代绘画的创作在技法学习、临摹学习、创作实践具有良好的启发。

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简介：摘要：《红楼梦》第四十八回《滥情人情误思游艺，慕雅女雅集苦吟诗》中香菱与黛玉老师谈诗时推崇陆游的“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”，黛玉直接加以否定。直接原因是该诗从内容、主旨、逻辑等方面都与故事审美有较大的差别。而不是黛玉老师不喜陆游的创作。

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