简介：

简介：老子和道家学说在中国文化中,是一个"玄之又玄"的精深难解的理论体系。老子在春秋末期被人视为避世超俗的"隐君子",可是,到了西汉初期,他的学说竟被官方用作缓和社会矛盾、与民休息、恢复经济的"君人南面之术"。没过多久,到了东汉,《老子》、《庄子》书又被道教所选中,视为道教的"经典",成为道教的主要理论渊源。虽然如此,老子和道家学说的历史命运并不算好,由于长达两千余年的封建社会一直奉儒学、孔学为思想正宗,因此,除了个别时期(如汉初、唐代)外,道家学说一直没得到应有的重视。可是近代以来,东西方学者,不断发现道家学说的价值与

简介：二文化论衡中的浓郁乡愁四、五十年代之交,从事小说创作已有十年历史的林语堂似乎想结束《京华烟云》中“大观园”式的梦幻,把笔锋伸向普普通通的平民社会。即以写于这个时期的《朱门》而言,写得最精彩之处并不是李飞的新疆历险,而是李母在台阶上堆放柴火和

简介：在中国．道家思想与儒家思想相互补充．并与后起的佛家思想共同影响着古琴文化的发展。从古琴的式样到名称．从弹奏环境到姿势。从琴曲的名称到意境．无不渗透着一种“道”的精神。道家崇尚的虚静、恬淡、寂寞、无寿都能在古琴文化中找到对应。

简介：

简介：中国传统文化的主体是以孔子为代表的儒家和以老子为代表的道家共同历史地形成的。孔子侧重于人道，从人道出发强调天与人关系的和谐及人与人关系的和谐；而老子则侧重于天道，强调“自然无为”，认为人与社会均应顺其自然，合乎天地的客观法则。老子的思想经庄子得到了继承和发展，庄子以其想象奇特、色彩瑰丽的寓言式散文进一步丰富了道家哲学体系，最终形成了中国传统文化“儒道互补”的格局。中国古代知识分子大多兼具儒道两种气质，“达则兼济天下，穷则

简介：道德与文章，学问与做人。中国古代文人对此向来是并重的。陈广忠教授长期从事中国传统文化的研究，主要担负高校音韵学、汉语史、文献学及地域文化的教学与研究工作。先生治学，谨严而广博。先生为人坦诚儒雅，胸中丘壑遂成笔底烟云。先生新作《中国道家新论》(黄山书社，2001年6月)洋洋五十万言，便是这样一部容道德于文章，具有精深价值的专著。

简介：该书是孙以楷教授主持的国家“八五”社科基金重点项目“道家与中国哲学”的最终成果，由孙以楷教授、李霞教授、陈广忠教授、陆建华副教授等十二位学者用十年时间撰成。它采用比较研究的方法，以道家哲学研究为主体，探讨每一历史时期道家哲学与其他中国哲学流派的相互影响与相互作用，厘清了

简介：林语堂（1895年10月-1976年3月），福建人，出生于传教士家庭。国际知名学者，文学家、哲学家。“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”是他的座右铭。

简介：作者本着“以经观经，以传观传”的学术立场，在探索古易筮书占筮语言中的人生哲理，勾勒《易传》哲学观的形成面貌的基础上，进一步理清了《易传》与道家思想的渊源关系，并试图重建道家易学。文章认为，周易经传之间由筮书而哲学化的过程中，老子的哲学思想是承先启后的重要环节。文章以乾坤两卦为主要范围，一方面探讨了古经本意，另一方面又对经传加以对比，指出《易经》的人生哲理与辩证思维对老子体系形成的启发，以及老子引易入道，对日后《易传》以哲学化的语言诠释《易经》的影响，描绘了老子及道家各派思想在《易经》哲学化过程中的枢纽作用。文章还揭示出了贯穿《周易》古经──《老子》──《易传》这一思想脉络的二条主轴，即以道家思想为主体的自然观与辩证思维方式，并通过这两条主轴进一步分析了《周易》经传与老子之间的相互关系。

简介：一、道家的人性观道家认为,人的本性不依赖于外部的环境,贫富、贵贱甚至生命的寿夭、身体的健康或缺损都是无关紧要的.人的本性是与生俱来的那种无知无欲、素朴恬淡的自然之性.这种自然之性是本能的、内在的、天然的,无所谓善恶,一切善恶都是以后天的辨别之心看待人所获得的价值判断.

简介：我本行是戏剧文学．但我的兴趣爱好很广，有一阵疯上声乐，练得上额小肌发酸，关节发疼：喜欢芭蕾时，练得脚趾出血……七十年代末，兴趣转到武术：我想：老坐着写字，人不要写戆了。练武术，一是健身，二是激发创作。

简介：学术界一般的看法，认为道教、道家是两回事。确实，老庄之学中没有神仙世界，没有长生不死之道。大约是我国第一部道教史的作者傅勤家先生在《中国道教史》(1937年)中说：“盖道家之言，足以清心寡欲，有益修养。”“道教独欲长生不老，变化飞升。”就持这种观点。从现代学术眼光来看，道家为先秦诸子百家之一，是哲学派别；道教有信仰教义，通神仪轨，是宗教派别。

简介：<正>道家是春秋末期著名思想家老子所创的一个哲学流派,道教是古代巫术、方术依托道家在汉代形成的,以追寻长生不死、成为"神仙"为主要目标的,人为的世俗宗教,两者显然不能混为一谈。但是,道家和道教都以"道"来命名,其间存在着千丝万缕的联系。道家和道教在根本理论上血脉相通。道教袭取了道家作为哲学最高范畴的"道",并将其改造成最高的宗教信仰,在道教发展的过程中,不断吸取道家的成果,道教越是趋向于高级和成熟,就越接近道家的老庄之学。而道家发展到后期,也不得不依托于道教,尤其是魏晋以后,更是教内之学强于教外,道教·成为道家的一个分支。本文试图从道家与道教历史发展的角度,对两者之间复杂而曲折的关系作一揭示。一道家的创始阶段可称为老学。《老子》一书奠定了道家哲学的基础,蕴含了尔后道家各派的思想因子。"道"是《老子》的核心范畴,是老子思想体系的核心。它既具有宇宙万物本原的含义,又具有社会规

简介：过去人们对道家的超越思想多有探索,超越是道家文化的精义和智慧的凝结,认为道家的超越思想属精神超越

简介：本文试图探索汉唐几个具有典型意义的皇帝与道家方士的复杂关系,研究他们之间的契合和悖离、利用和反利用,以说明道家方士对中国古代皇权政治曾起过不容忽视的作用.方士们确以不同方式介入过不同时期的政局,而作为国家首脑的皇帝也确曾经主动延揽,吹捧其威望和能量,授予相当权柄,因而对国政起过很大的影响.研究汉唐时期政治,是绝不能将道家方士的活动排除在外的.本文也认为,皇帝们宠用方士,其动机和态度是存在着巨大差异的,即有出于对宗教信仰的执着和虔诚,但更多则是基于实际统治需要,或两者兼而有之,将信仰和治术结合起来,巧为运用.当然,对于被称为方士的历史人物也不能笼统而论,他们之间的学理素养、道术修炼和人生追求、辅政的主张,甚至人品和活动方式都有巨大的不同.对于皇权和方士有代表性的人物及其活动,都必应因时因人因皇具体分析,尽可能公平地评价.

简介：在历史转型时期，在通俗文学和快餐文化颇受大众青睐的今天，绝大多数的读者无意去古代典籍或学者们严肃的学术著作中了解这一切，人文素质的下降和人文精神的失落已是一种不争的现实。青年学者李生龙基于对现实的深刻认识，出于对传统文化传播的自觉意识，在十余年对道家和道教文化研究的基础上，

简介：奥尼尔与道家思想郭继德尤金·奥尼尔（１８８８－１９５３）是美国现代戏剧奠基人。诺贝尔文学奖金荣膺者。他的悲剧深受各种哲学思想和文艺思潮的影响。尼采的＂上帝死亡了＂的观点，叔本华的悲观主义哲学思想，弗洛伊德和容格的心理分析学说，杰克·伦敦和约瑟夫·康拉...

简介：道家伦理与反资本主义精神,　　　　四、相对主义与消解自我中心　　　　道家伦理与后现代精神的另一个重要契合点是相对主义,道家伦理资源中潜存着某些与后现代精神相通的要素

简介：东汉史学家班固(32-92年)在其编撰的《汉书·艺文志》(下文一律省称为《汉志》)中考察由先秦至西汉时期的学术源流得失,并就所见的不同著作判分学派归属。班氏在道家类载籍中著录了一部佚失已久的作品——《郑长者》,本文即试图对此部佚籍作一探讨。关于《郑长者》,《汉志》中如此记述:'《郑长者》一篇。'班固自注:'六国时,先韩[非]子,韩[非]子称之。'而唐人颜师古(581-645年)在注解《汉书》,提及《郑长者》作者的时候,引用西汉晚期学者刘向(前77一前6年)的《别录》,指称:'郑人,不知姓名。'~①可知《郑长者》只有一篇,篇幅短小,作者大概生于战国时期,但是在班固的时代,对其身份已不大清楚。到唐代的颜师古为《汉书》作注时,也仅能指出其书作者是郑国(今河南省新郑市)人,真实的姓名已无从知晓。另一位东汉学者应劭的《风俗通义》,也透露了一