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  • 简介:清朝末年,由当时镇守吉林等处将军兼理打牲乌拉拣选官员等事长顺与吉林分巡道讷钦主修,翰林院编修李桂林、顾云纂辑,调集大小各类官员五十余人,自光绪十七年(1891年)伊始,“岁月几更”,厥告成功“为卷百二十有二,共三千六百八十九叶,总百有余万言”.(见书前长顺《吉林通志序》语)洋洋巨制《吉林通志》,囊括了有关吉林地方“圣训”、“天章”、“大事”、“沿革”、“舆地”、“食货”、“经制”、“学校”,“武备”、“职官”、“人物”、“金石”、“志余”等计13大目,41子目之诸多内容,从而保存了今吉林省大部,黑龙江省部分及辽宁省局部地区,并今

  • 标签: 乌吉密河 光绪十七年 翰林院编修 大清一统志 分巡道 马鹿沟
  • 简介:在我们生存地球上,陆地约占地球表面总面积七分之三。在广袤陆地表面,到处都生长着人类及其它动物食物链具有最重要意义各类植物,即便在沙漠,雪原那样恶劣自然条件下亦不例外。“绿色生命”以其不可遏止顽强精神生存、发展着,给地球带来了无限勃勃生机。正因为植物分布得如此广泛,且与人类关系殊为密切,所以它不仅是人类语言、文字中最先出现部分,也是地名命名中频率最高部分。笔者在《〈吉林通志〉与植物有关之满语水体名称考释》一文,曾对《吉林通

  • 标签: 大清一统志 黑龙江将军 辽海丛书 吉林将军 结雅河 西南流
  • 简介:人类对于自然地理实体之命名,多着眼于该实体本身自然地理特征,譬如与地理位置有关的如方位、相对距离;与自然景观有关的如地形地貌、色彩、土壤、水文、气候、声响;与自然资源有关的如植物、动物、矿藏等方面的特征。这些特殊自然地理表征与诸实体本身是如此密切相关,以至于在给这些实体命名时,已经很难将它们分割开来。这即是为什么一般自然地理实体地名以描述性地名为最常见,在数量上也占最多数原因。由此扩而广之,于人文地理实体地名,亦有相当数量之描述性地名存在。无论从古代文献里还是现代地名,不分是中国地名亦或是外国地名率皆如此,其例俯拾皆是,不胜枚举。在诸自然地理实体,水体是其中一个重要组成部分,其数量也是相当惊人

  • 标签: 地理实体 地理方位 阿当 变音 图勒 嘎哈
  • 简介:新罗与王氏高丽递嬗之际,朝鲜半岛战乱。生活在这里棘羯一女真人函普等北上,来到仆斡水畔并成为完颜部首领。这就是金朝女真人“始祖”。王氏高丽不断北上,女真联盟逐渐南下,双方经历九年战争。女真联盟胜利,占领曷懒甸及长白山三十部女真地。1126年高丽进入以金朝为中心天朝体系里。该体系虽然不平等,但金朝不干涉其内政,以保证相对独立性。通过各种交往,高丽得到某些实惠,还可享受东北地区国际和平。金丽问密切交往是通过名目繁多使节实现。对此,《金史·交聘表》和《高丽史》均有不少遗漏、失实之处。从本文中可看到作者探微求隐、钩稽纵深、微观透视与宏观鸟瞰有机结合等研究方法。

  • 标签: 金朝 函普 曷懒甸 早期女真 王氏高丽 金丽关系
  • 简介:在文化复兴运动,人们行动在理论上可能存在两个极端。一个极端是完全“主位(emie)化”行动,另一个则是文化仪式表演。而在黑龙江宁安市伊兰岗展开祭祀活动,行为者既以主位也以客位视角,同时审视自己行为;其祭祀活动,试图排除机会主义成分,成为既非传统与理性并列,亦非彻底理性化,通往理性化第三种状态。

  • 标签: 满族文化 满族祭祀 文化复兴 家祭
  • 简介:满族是一个古老民族,其渊源可追溯到商周时期息慎(即肃慎),后经挹娄、勿吉、靺鞨、女真发展下来,其间包容了与北方各族融合同化,直到明季建立后金国,天聪九年(公元一六三五年)皇太极改“诸申”(即女真)为“满洲”,才最终标志统一满族共同体形成。历史如此悠久之民族,其语言产生亦必久远。作为记录历史上满族先人语言符号

  • 标签: 满族共同体 女真人 勿吉 挹娄 乌吉密河 诸申