简介：近年来,山东省青岛市黄岛区崇明岛路小学十分重视信息化、数字化在学校管理、教学等各方面的应用,不断加大投入。如今学校现代化信息管理网络已经初步建成,教学信息、教学资源通过校园网络平台实现了资源共享与整合。营造数字智慧校园的育人氛围学校在数字化校园创建过程中,首先强化对教师观念的更新和思想认识的提升,经过实践学习和理论研讨,对校园数字化环境的建设,取得了共识:第一,转变传统的教

简介：

简介：认真抓好职业学校党的建设工作,对于坚持社会主义办学方向,培养更多、更好的技术型实用人才,为社会主义现代化建设和全面建设小康社会服务,具有十分重要的意义。在新的形势下,加强职业学校的党建工作,必须团结带领广大师生抓住机遇、更新观念、完善制度、迎接挑战,把职业学校党建工作提升到一个更高的层次。

简介：北京第二实验小学大兴实验学校建校于2011年,坐落在大兴区西红门镇理想城社区内,是一所年轻的乡镇学校。作为北京第二实验小学的一所分校,秉承总校'以爱育爱''双主体育人'的办学理念,大兴实验学校张富国校长提出了'以爱育爱、爱育理想'的教育理念,把'培养有传统文化素养、有现代科学理念、有未来国际视角的小公民'作为学校育人目标。

简介：日前,上海市实验学校学生创新素养培育研讨会上,“实验学校到底在实验什么？”这个原本应该不是问题的问题,引发热议,专家们聚焦的是有多少学校在“真实验”,又有多少所谓的“实验学校”其实并不名副其实。

简介：日本居留民团和上海日侨子弟学校吴健熙成立于１９０７年的上海日本居留民团，是由旅居上海的日本侨民组成的自治团体，主要负责日侨社区内的租地造屋、卫生福利、慈善救济、火葬场及日本人墓地管理等项事务，其中设立并经营管理各类日侨子弟学校（又称居留民团立学校，下...

简介：本文在对郑州近年发现的洛达庙文化遗存与豫东杞县鹿台岗先商文化遗存的比较研究中,发现洛达庙类型的文化遗存同鹿台岗先商文化的关系密切.早商二里岗文化来源于本地的洛达庙类型,而后者又是从豫东鹿台岗先商文化发展而来.

简介：“巴蜀文化”是目前学术界和社会各界经常使用的专有名词，但各人对它的语境的认识却有所不同，交流中往往发生理解的错位，造成误解。作一个学术术语尤其应该正本清源，才能名正言顺。对此笔者愿抛砖引玉，谨申浅见，提供讨论；本文的辨证只涉及“巴蜀文化”一辞的含义。

简介：侗族是华夏56个民族大家庭中的一员,她是以团结、智慧、美德、乐歌、款约为方圆,与自然和谐而共生的一个优秀的传统民族.历史悠久的侗族人分布在广西、贵州、湖南、湖北4省区的38个县区内,侗族人口有28万多人,信仰多元神,例如佛教、道教、土地神、树神、火神、水神、山神、萨神等.

简介：旅游介入文化是旅游文化的重要组成部分，是因旅游者的旅游活动而产生并直接介入其间施加影响的文化。本文分析了旅游介入文化的分类与特点。旅游介入文化的提出为旅游文化研究提供了一个新的视角，在实践上有助于介入主体明确方向，制定合理而又具针对性的旅游文化建设举措，促进旅游的持续健康发展。

简介：志书是我国独有的一种史书体裁，是记述一地自然地理、政治经济、人文历史资料的著述。正如江泽民同志曾指出的：“方志作为‘一方之史’，是记载一个地区上至天文，下至地理，从自然到社会，从政治到经济，从历史到现实，从人物到风貌，一应俱全的全面、系统、准确的社会大观的综录。”（1987年5月28日《在上海市地方志编纂委员会成立大会上的讲话》）它的编纂质量，自然牵涉到学术水平、文化品位的问题。文化品位的高低，是关系到编纂质量好坏、价值高低的一个重要标志。

简介：十年前，在有关文献^①②的启发下，我写了两篇世界钱币文化体系的短文^③④。经过十年的学习、思考、补充整理后，现再请同行诸友批评指正。一、钱币文化（一）钱币文化是世界各国历史文化中的一个组成部分。它虽然不如建筑雕塑那样雄伟，古籍文献那样深邃，金银器皿那样珍稀，但在极其有限的空间里和不同金属上，钱币忠实记录了王朝更迭，语言文字，宗教民俗，制作技艺等多方面的历史文化信息。

简介：“寿”通常指人生命的年限，也有年岁大或寿辰、生日之意。自古以来，长寿是上至帝王将相，下至平民百姓所共同的祈愿。在历史上有些帝王甚至请方土为之炼丹制药，以求长生不老，万寿无疆。《尚书·洪范》也把“寿”放在了“五福”之首：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰修好德，五曰考终命”。“寿”已成为中国传统幸福观之一，并且在民间逐渐形成一种特有的“寿”文化。

简介：1.（陆寿麟李化元姜怀英周保中王时伟杜晓帆杨军昌万俐毛颖）

简介：试论浮滨文化陈兆善Ａｂｓｔｒａｃｔ：ＴｈｅＦｕｂｉｎＣｕｌｔｕｒｅｔａｋｅｓｔｈｅＲａｏｐｉｎｇ，Ｆｕｂｉｎ，Ｑｉａｏｔｏｕ．Ｔａｚｉｊｉｎｓｈａｎ．Ｌｉａｎｒａｏ，ＳｈｅｎｔｕａｎｄＤｉｎｇｄａｐｕｓｈａｎ＇ｓｇｒａｖｅｓａｓｔｈｅｒｅｐｒｅｓｅｎ...

简介：贵州是一个层峦叠嶂交通闭塞的多民族居住区,各民族的社会历史发展很不平衡,宗教形态也纷陈杂错:各少数民族传统的原始宗教,中国固有的道教,国外传入的佛教、伊斯兰教、天主教和基督教,都并存于这块土地上。宗教对贵州社会形态的形成和演变,对贵州各民族文化的交流,起过重要的作用;受贵州社会制约和贵州文化的浸染,外来的宗教也发生了一定量的变异,带上了明显的贵州特色。这不失为研究贵州文化个性的新视角,本文试对此作一初步探索,以就教于学者专家。

简介：民间故事《严君平拨宅飞升》讲的是：西汉时期，住在绵竹武都山下君平山庄修道的严（遵）君平，孜孜不倦地研究儒家经史，尤好“老庄”学说。一边行医救人，一边卖卜济世，逐渐名扬九州。那一日，一位农家姑娘，眼见已成熟的稻谷就要遭受暴风雨袭击烂在田里，她去求庄主帮忙。庄主派了七个庄稼汉帮忙抢收。

简介：我走了众多城市。除了规模有大小、建筑有高矮之外，城市基本一个模样。没有一个城市不在拆旧建新，老建筑、老街巷每天都在消亡。只有极少数的文化遗存零星地蜷缩在城市一隅。我不知道失去了文化血脉的城市还有没有生命

简介：晋义熙七年（411）盐渎始筑土城，西狭东阔，状如葫瓢一瓢城。距今5000年前，盐城地理环境趋于稳定，大批先民陆续来此“熬波”煮盐。西汉元狩四年（前119），设立盐渎县。公元411年以前，盐渎尽管有县治，但是有治无城，盐渎县更名为盐城县。北宋时盐城每年产盐达到100万担，运盐船日夜穿梭，盐商云集，声势浩大。

简介：本文不满足于现有的“文化”定义和概念，拟在动物行为学、脑科学、进化论、唯物论等的基础上，建立一个自己观察文化诸现象的框架：四个有机联系、相互支撑的子系统：谋生系统，秩序系统，习俗系统和心安系统。共同组成一个生存的大系统，这个大系统就是“文化”。文章还力图以此框架来分析、解释古今中外的文化存在。