简介：<正>马克思主义与人道主义的关系,是一个无论在理论上还是实践中都具有重大意义的问题。陆梅林同志在《马克思主义与人道主义》一文(载《文艺研究》1981年第3期)中谈了自己的意见。这些意见,我认为值得商榷。下面我想就这篇文章中的两个主要论点提出自己的看法。

简介：一读书是一种享受,尤其读那些在思维和语言上都十分陌生的书,享受的感觉愈加强烈。因为思维和言语很新的书往往不大好懂,而正是在似懂非懂之间,人的探求欲望也被激发起来。当＂不懂＂被克服,当书里的所有奥秘全部被打开,向你展示一个十分澄明的新世界时,你甚至会产生一种醉感。这种醉感既是对自己理解力的无限满足,也是对获得新精神的无限惬意。这时你会飘飘然觉得自己是世界上最幸福的人。哈维尔的著作再一次让我沉浸在如此的醉感中。

简介：通常我是不会把同一个导演的戏看两遍的。不管相隔多少年。不过，《我爱XXX》不算是戏。1994年的演出不算是演出。

简介：说起传文的画作,总免不了想起唐朝诗人常建的:江上调玉琴,一弦清一心.泠泠七弦遍,万木澄幽阴.能使江月白,又令江水深.始知梧桐枝,可以徽黄金.

简介：1本书标题所标明的既是我个人近年来研究工作的基本范围,却也是近年来在中国文化界和思想界引起了广泛争议与分歧的一个话题。无论持何种观点去透视和反思90年代以来的中国当代文化的发展,现代/后现代所引发的话题都是无法回避的。本书正是我个人近年来的工作方向的一个描述,它似乎可以作为一幅地图,标明了我个人的生命史的一个部分,却也是90年代以来当代社会及文化进程的一个小小的投影。它模糊迷离地标出了一个

简介：非物质文化遗产是我国传统文化的重要组成部分,是劳动人民的智慧和结晶,更是中国文化的资本和财富。而在经济全球化所带来种种挑战的今天,我国民族民间传统文化的生存环境不容乐观,非物质文化正面临着不断毁坏与消失的厄运,在这种情况下,抢救和保护非物质文化遗产便成为文化建设的当务之急。那么,如何保护好非物质文化,使其适应现代社会的发展，进发出新的生机与活力，仅就这个问题谈点粗浅的看法。

简介：从小说到电影改编，吻合当下大众文化的视觉转型，《我不是潘金莲》作为重要文本尝试与探索，对经典小说的改编极具理论价值。刘震云小说关注主体话语伦理的建构，在刘氏小说改编成影视作品之后，这种主体话语的孤独意味更加值得审视。从小说到电影细节的重新省察，可以阐发电影叙事带来的张力，回归到人文主体性的关怀本身，体味李雪莲这一视觉形象所面，海“元语言”冲突的时代语境与悲剧人生。

简介：热巴艺术是一门融铃鼓舞、杂剧、哑剧、寓言歌舞、小戏、说唱、韵白、杂技、气功、弦子歌舞等艺术种类为一体的藏族综合表演艺术。流传于西藏东部昌都地区，分两大类型流传于民间，即以卖艺谋生的流浪热巴艺人和自娱性百姓热巴。

简介：1、举起历史的望远镜文章的题目来自法国诗人亨利·米肖的著名诗作。亨利·米肖出生于比利时，后定居法国，他一生经历颇为坎坷，但始终专注于对诗歌的探索，与让—夏尔·加托、弗朗西斯·蓬热一道被称为法国当时诗坛的三剑客。

简介：很多藏族小孩天生就有音乐艺术的才能。然而社会和家长的意识淡薄，对音乐艺术教育不够重视，没有形成社会氛围，缺少从小进行系统的音乐教育，长大后正式接触音乐专业时，年纪偏大，无法发挥应有的潜能。这是在西藏很少出现著名音乐艺术人物的主要原因之一。因此，从小接受正规、科学的音乐教育，形成社会氛围，把孩子天生的音乐感觉和潜质充分的发掘出来。这样才能提高西藏音乐的整体水平，会出现更多世界级音乐大师。

简介：陈宪章先生已经８３岁了。他是豫剧大师常香玉的伴侣，也是全国知名的剧作家。他在戏剧创作、导演艺术、剧团管理诸方面均卓有建树。特别是他对常派艺术的形成，起到了十分重要的作用，是常派艺术名副其实的铺路石。我和陈宪章先生开始相识，是１９５１年夏季。那时，全国掀起了如火如茶的为支援抗美援朝的捐献热潮。常香玉同志率先提出，她和她所领导的香玉剧社决定以义演的收入为中国人民志愿军捐献一架飞机。这项倡议立即得到中共中央西北局和西安市委的批准。毋庸讳言，这项空前的义举，是陈宪章、常香玉夫妇共同商定的，而思想锐敏、文化知识较高并担任香玉剧社副社长的陈先生在这件大事上起到了相当重要的作用。他俩当时也没有估计到，一个民营剧团、一个２８岁的豫剧演员为抗美援朝自愿捐献一架飞机，在国内乃至国际产生的影响是多么巨大！为了支持这一义举，西北文化部、西北文联派马运昌、毛云霄和我到香玉剧社协助完成这项工作。这时的陈宪章，年方３４岁，风华正茂，精力充沛，他和香玉同志热情地欢迎我们到来。发倡议容易，要实现倡议可不是那么简单。按当时规定，一架喷气式战斗机的价格是人民币１５亿元（旧币），根据香玉剧社收入的标准，以满场计算，演出２００多场才能完成这项任务。在...

简介：大型本土历史话剧《南越王》晋京参加"纪念中国话剧诞辰100周年暨第五届全国话剧优秀剧目展演",大获好评,并获得二等奖"继而又荣获了广东省第六届精神文明建设"五个一工程"优秀作品奖。在该剧中,我扮演的主要角色俞勉

简介：和许多出色学者不同，我一直把自己界定为普通的文化研究者。所谓文化是指研究都注重与人相关的多样精神文化领域，研究则是指对于具体现象、思想潮流的询问兴趣。所以，从来没有被所谓的学者帽子所架空，为了保持所谓的精深，去专一独守；

简介：在人类艺术发展史上,只有到了＂数码艺术＂（digitalart）的时代,技术的成分才在艺术当中成为了绝对的主宰。＂数码艺术＂本身就是一种真正意义上的＂以技术为基础的艺术＂（technology-basedart）,没有新技术的支撑＂数码艺术＂就难以成立,我希望从美学的角度来对数码艺术的美学加以崭新的解读。一、解析＂数码艺术美学＂从历史的角度看,＂数码艺术＂随着新技术的发展而包括了许多的种类。早期就是＂计算机艺术＂,它与现代主义艺术运动相系,在审美上力图靠近立体派和抽象派的美学原则。

简介：运用马克思主义哲学的立场、观点和方法对音乐艺术展开美学分析和思考的音乐学家以苏联的克列姆辽夫和波兰的卓菲娅·丽萨等东欧音乐学家为代表,而在国内则以于润洋先生为代表。克列姆辽夫和卓菲娅·丽萨等人从马克思主义唯物论观点出发,认为音乐艺术的特殊性是由其独特的物质构成材料,即声音所决定的。音乐中的声音不同于语言文字,它无法直接传达思想情感,只能对思想情感的运动状态进行模拟.

简介：高校艺术学教育，是以培养技术应用型人才为主要目标的高等教育，是培养本民族高素质艺术教育工作者的一项重要工作。我们应以培养德、智、体，美，劳全面发展，具有一定实践能力和技能的专门人才。加强艺术职业素质教育的改革力度，

简介：图像时代的到来暗示着文化的转型，即由“语言文化”到“视觉文化”的过渡。视觉文化在美学与艺术领域更强调人的灵性、本能和感情需求，从感性生命的角度对人的“主体性”进行直接肯定。漫画作为二维图像，是文化转型的代表之一。画家莎塔碧在作品《我在伊朗长大》中通过线条、颜色和图像构成这三个视觉元素，即丰富的线条变化、黑白颜色的对比交融、形状的叠加重复对比，有力地描绘了她的在东西方文化中的流散经历。

简介：我的学术道路说来简单,头二十几年边成长求学,边选道铺路。毕业分配后,三十年广西,三十年广东。在民族音乐理论研究和音乐史论教学两条道路上一路走来,从助教、讲师、副教授、教授,一直到广东省文艺研究所研究员和副所长岗位上离休。曾任中国传统音乐学会、中国音乐史学会的首届理事,是中国音乐家协会、中国人类学学会会员。写过不少论文,出版过三本(四册)专著。

简介：祁剧，湖南地方大戏，发祥于祁阳，植根于衡阳、零陵、邵阳、郴州，怀化等地区，流行于湘西南、桂北、粤北、赣南、闽西、黔东一带，至今已有500多年的历史，是我省历史悠久、遗产丰富、剧团最多，影响最大的地方戏曲剧种之一。祁剧以其高昆四大部目连大戏（高腔）、观音大戏（高腔）、

简介：在曲剧现代戏中,我演桂玉娟.她是这出戏的主人公,天然的兰心蕙性,一个贤淑善良、真诚宽容而又坚忍刚强的年轻女性.她有一个纯真美好的女儿梦,却经历了意想不到的婚变;她以宽厚、真挚善待他人,以超乎世俗的举动"让有情人终成眷属",走向涅槃的彼岸……我于她乡土、市井的质朴、纯洁间,感知和敬仰她真实而高尚的人格、人性之美;于她默默的炼狱之中品味平凡的高贵,拥抱真善美的震撼.与桂玉娟结缘两年多来,被她感动着,激励着,一步步走向她人格、精神的纵深.