简介：

简介：哲学、科学、文学艺术和社会伦理都是由宗教派生出来的,宗教是人类文化的母体,科学、宗教、历史、哲学与艺术创造是我们人类认识宇宙的五种经验形式

简介：11月16日,由广东省佛教协会、珠海市佛教协会主办的“中国佛教与海上丝绸之路系列活动暨珠海普陀寺开放15周年庆典活动”在珠海普陀寺隆重举行,来自海内外的高僧大德、专家学者和各界人士600多人参加活动。国家宗教局副局长蒋坚永出席启动仪式并致辞。

简介：对现代旅游而言,文化是旅游者旅游动机的出发点和归结点,文化性动机是旅游活动的核心动机,宗教文化不仅是人类文明的重要组成部分,而且对旅游者来说是最有特色的、最有吸引力的人文旅游资源,极具旅游价值。因此,研究我国宗教文化旅游,发掘宗教文化更加深邃的文化内涵,剖析当前宗教文化旅游存在的问题,进而提出有效的改进建议,对促进我国宗教文化旅游的进一步发展,具有重要的现实意义。

简介：<正>一、中国宗教园林的文化意义中国宗教园林是中国宗教文化与中国造园艺术相结合的产物.它是寺庙建筑、宗教景物、自然风光和人工山水相结合的文化产品.虽然,由于地理、气候、植被等自然条件的不同;由于民族、信仰、风俗等社会背景的区别,使中国宗教园林呈现出千姿百态的风貌,可是,作为一种独具特征的文化形态,中国宗教园林不仅表现了中国人的宗教精神、宗教观

简介：摘要：犹太文化是世界上现存最古老的文化之一。犹太文化传统上是一种高度的宗教文化，对犹太宗教文化的研究具有重要意义。纵观犹太历史，犹太民族能够创造出源源不断的历史和文化奇迹，不至于分崩离析，这在很大程度上得益于宗教。它通过基督教文化及其《圣经》等著作对西方文化乃至世界文化产生了巨大影响。犹太教是犹太文化的思想核心，是其长盛不衰的关键，不了解犹太教就不可能解释犹太文化。即使在现代社会，犹太教仍然是犹太知识和文化体系的重要组成部分，是犹太人的精神支柱。

简介：目前，国家正积极推动西部开发，促进西部、特别是少数民族地区的经济发展。西北地区的新疆等地是我国经济文化较为落后的地区，其中少数民族聚居地方的经济文化发展水平更低。与此同时，西北少数民族地区的民族关系复杂、宗教问题繁多，更增加了经济开发的难度。民族与宗教问题解决的好坏，不仅直接影响着西部开发的成败，也将对整个国家的稳定和发展产生重大而深远的影响。

简介：《民族志》是社会主义新方志的新品种，属于专业志，一般在民族自治区域和多民族聚居地区的方志中专设此志，目的是将该地区各少数民族的政治、经济、文化等内容在同级志书里得到集中、充分的反映，以体现各民族的平等地位，并使本地特色凸现出来。民族专志的编纂，是社会主义

简介：本文从宗教学关于宗教起源和发展的理论出发,分析了菲律宾民族原始宗教产生的动因、发展阶段与特点,说明在16世纪天主教传入时期,菲律宾民族的原始宗教信仰处于宗教发展的低级形态,为天主教在菲律宾大部分地区的迅速而广泛的传播提供了社会契机.

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简介：契丹巫教是契丹民族文化重要组成部分。它源于契丹氏族、部落时代,带有北方游牧民族文明特色,直至契丹建国后相当长的时间内,巫教在辽朝宗教信仰上仍保持着权威地位。随着契丹社会发展和辽统治区域扩大,契丹与汉族及其他民族文化交流增强,中原儒、佛、道三教在辽地广泛流传。契丹族在封建化和汉化过程中对巫教信仰逐渐淡薄,尊儒、祟佛、信道成为主流。这种扬弃落后,吸收先进,共同发展的历史现象,反映了我国古代民族文化交流与融合的历史趋势。

简介：南京大学社会人类学研究所联合日本东亚人类学研究会于2014年4月25日至26日，在南京大学召开了“宗教与文化国际学术交流研讨会”。与会学者就“帝国、商业与宗教”“宗教的传习”“仪式与音乐舞蹈”“关系网与公益”“非物质文化遗产与旅游业”“宗教景观与空间建构”“祭典与地方社会”“少数民族宗教文化传统”“多元文化主义与新兴宗教”等主题进行了深入的探讨。

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简介：本文运用对比研究和历史研究的方法，论述了阿伊努人的语言文化及宗教信仰等的基本特征和独到之处。同时指出了阿伊努人与日本人在语言文化及宗教信仰等方面存在的有关共性，进而提出了阿伊努人在人类文化学的诸多方面与阿尔泰语系满通古斯诸民族的语言文化及宗教信仰也有许多值得深入探讨的共有关系。对这些问题的讨论对东北亚传统语言文化及宗教信仰研究有着一定的现实和长远的科学意义。

简介：“和”作为中华文化的代表，它无处不在，无事不合，和顺、和平、和谐等词汇构成了“和”文化的标记。以“天人合一”（人与自然之和）、“致中和”（人与人、人与社会之和）为内容的“和”文化，是一种境界与精神。“和”文化全面、成熟的发展成果中涵盖了大量宗教思想。“和”文化所具有的这种宗教性，一方面“替代”了大量宗教活动任务，另一方面又抑制了本土宗教的发展，这也是中华文化的一个基本特质。

简介：梅山文化有四个特点：突出的原生性;基于独特的逻辑;内部多样性;至今仍然有厚实的民间基础。梅山原生宗教文化,是一个哲学社会思想和传统知识的集结体,蕴含有丰富的古代哲学思想内容,以及各种有趣和实用的乡土知识。其重要的哲学思想：疾病与神灵作祟之间存在内在的关联;人和所有类人生命体都存在魂身与肉身,而且二者可分离;巫仪中的字徽与指诀,至少存在古人关于文字魔力与舞蹈魔力的崇拜。梅山原生宗教文化与黔湘渝交界地苗族原生宗教文化可能存在深刻的渊源关系。

简介：宗教不仅是一种复杂的社会历史现象,而且是一种普通而持久的文化现象.人类宗教的发展与人类文化的发展相互影响、相互包容、相互渗透.在不同的社会历史条件下,宗教与文化的关系及其相互间的作用会以不同的形式表现出来.在原始社会和大多数宗教神权制社会中,宗教与文化是统一的;中世纪封建社会宗教对文化进行禁锢,阻碍了文化的独立发展;近代以来,宗教与文化相分离,文化成为完全独立的领域.但文化是宗教产生的源泉,宗教的本质依赖于人类文化的本质.

简介：满族传说《尼山萨满》,广为流传于我国东北和西北地区的满、赫哲、鄂温克、达斡尔、鄂伦春、锡伯等民族中,历史悠久。传说篇幅虽不长,但内容却很丰富。仅就宗教文化而言,它不仅反映了同一宗教在不同历史时期的不同内容,而且还反映了不同种类的宗教文化。纵观中国历史上所信仰的主要宗教,有释、道、儒三种。本文仅就《尼山萨满》中所反

简介：高句丽的原始宗教文化是指佛教、道教传人之前保留在高句丽社会发展各个历史阶段的原始性文化形态，这种原始宗教文化主要包括祭祀文化、巫史文化、禁忌习俗等内容，它接受了中华上古三代文化的影响，并在发展过程中形成了鲜明的民族特色，从而影响着高句丽社会历史的发展进程。