简介：西方学者认为，当前的世界是一个由“民族-国家（nation—state）”构成的“国际体系”。随着工业资本主义的全球扩张，“民族-国家”体系也已经扩张到全球的每一个角落；“民族主义（Ila—tionalism）”迄今为止仍然是全球范围内影响最为深远、最具有号召力的政治口号之一。但中国作为一个特例，在经历了引进“民族主义”话语的时代以后，却最终选择了“多民族国家”的政治理念，并在现实运作中稳步发展，这表明“民族-国家”及其“民族主义”意识形态并非这个世界上的唯一选择。

简介：丝绸之路是一条连接亚欧大陆的重要国际大通道,自2013年习近平提出构建“丝绸之路经济带”的战略构想之后,这条古老的政治经济文化通道被重新激活,成为中国以及周边国家广泛讨论的热门话题。自20世纪80年代费孝通先生提出民族走廊的概念以来,国内学术界就民族走廊问题展开了深入研究,取得了一系列成果。但是,这个研究仅仅囿于国内的民族走廊,而没有从走廊更进一步延伸到丝绸之路这个国际大通道上。本文试图提出新的研究思路,将国内的民族走廊研究与国际的丝绸之路研究整合到一起,在全球经济一体化与国际政治经济新秩序构建的大背景下,讨论这两个密切相关的论题。

简介：民族问题是马列主义的一个重要内容。中国是由56个兄弟民族组成的大家庭，民族与民族之间的关系，存在于中华民族历史长河的始终，各民族之间的关系如何，直接影响着社会安定和国家统一。我国有史以来。惟有中国共产党代表全国各族人民的根本利益，依据马列主义民族理论的基本原理，结合我国各民族的具体情况，制定出正确的民族政策，探索出—条和谐民族关系的有效途径，丰富和发展了马列主义的民族理论。

简介：马克思主义的唯物辩证法思想是我们研究民族文化发展规律的指导原则。同世界上的其他客观事物一样，任何一种民族文化事项都有自身发生、发展和消亡的历史。一种民族文化事项产生之后到底能够存在多长时间，取决于它能够在多大程度上满足民族文化事项传承者的物质需要和精神需要。任何一种民族文化保护活动，如果不符合文化发展规律，不符合民族文化传承者自身的愿望，就不能达到预期目的。

简介：广西各民族团结和谐、共生共荣的民族关系，一方面表现为壮族内部之间以及与汉族的关系，另一方面则反映了汉族与其他少数民族以及各少数民族之间的关系。广西各民族团结和谐、共生共荣民族关系的形成，有着深厚的历史渊源和漫长的历史发展过程。历史上各民族的团结传统是基础．中华人民共和国成立后，广西各民族的团结乃至“四个模范”的形成，就是对这一优良传统的继承、弘扬、超越与发展。

简介：2012年9月21日一25日，辽宁省民族宗教问题研究中心一行7人在金海燕副主任的带领下赴甘肃兰州参加中国人类学民族学2012年年会。本次年会由中国人类学民族学研究会主办，西北民族大学承办，西北师范大学和甘肃省民族研究所为协办单位。来自全国各科研院所、高校的人类学民族学专家学者逾550人济济一堂，就近几年国内人类学民族学领域的研究新成果进行交流学习，并共同探讨人类学民族学研究的在未来的发展方向和研究侧重点。

简介：非常高兴参加今天这个具有特殊意义的图书首发式。之所以说具有特殊意义，是因为我们在以这样一种形式向一个民族的文化致敬。因为文化是一个民族的根。无论是对青海多民族文化，还是对中华民族的多元文化，甚至放眼到人类文化的整体格局中，任何一个民族的文化都是不可被忽视、不能被替代的，都是值得致敬的。

简介：是我国藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗,其中的谚语不仅数量多,而且内容广.它是藏族古老的社会历史、语言、文化、宗教、心理特征以及风俗习惯等方面的反映,具有鲜明的民族特质.

简介：<正>诸多不同的研究者们,曾经不止一次地描述过蒙古人的服装。但是,用以确定蒙古人传统服装与亚洲其他游牧民共同体服装的相似点和不同点的那些重要特征,几乎还没有引起研究者们的注意。在这种特征中包括服装剪裁方式系列和服装本身各部分的联结方式等等。正是这些特征,构成了蒙古人共同体衣着的独特风貌。

简介：

简介：汉文化是指在黄河流域形成的以汉族为代表的一种具有悠久历史和顽强生命力的文化，在历史上它对周邻民族产生过很大影响，不断地扩大着文化圈。有的地区民族受到汉文化的影响，促进了本民族的发展与兴盛，有的民族深受汉文化影响，其大部分成员被融入汉民族中。当然，与此同时汉民族也受到周邻民族文化的影响，从而不断地丰富着自己的文化，并且在一些特定的历史时期和环境中，亦有大量的汉族被“胡化”成为少数民族中的一员。

简介：

简介：<正>以贯彻胡锦涛总书记在第三次中央民族工作会议上指出的,“发展我国民族团结进步事业,就是要在巩固和发展社会主义民族关系的基础上,全国各族人民和睦相处、和衷共济、和谐发展,促进社会主义祖国的繁荣发展,维护社会主义祖国的

简介：<正>广西土官民族成分问题不解决,存在一千多年的广西土官制度和自宋以后的广西壮汉民族关系的历史就得不到正确的阐述。为此,1963年我发表了《广西土官民族成分初探》(《民族团结》1963年2、3月合刊),1981年又发表了《广西土官民族成分再探》(《学术论坛》1981年2期)。随后又发表了《广西土官制度的渊源》(《广西民族研究参考资料》,1982年2辑)和《过去土属地方修志应注意的问题》、(《广西地方志)1987年4期)两文,大量的史料说明广西西部的土官绝大部分都是“土酋”,是壮族的上层分子。

简介：

简介：文化遗产镌刻着一个民族国家文化生命的密码，蕴涵着民族特有的精神机制、思维方式、想象力和文化意识，是人类活动的信息资料库，是展示人类文明的卷轴，是维护文化身份和文化主权的基本依据。我国是一个民族众多的国家，民族文化遗产十分丰厚。在加强社会主义文化建设新高潮的伟大实践中，民族文化遗产保护已经进入一个新阶段。

简介：本文由一组笔记组成。这组笔记是我在＂狂想＂欧亚大陆人类学中写下的,它们无关乎＂第一手资料＂,乃为对＂第二手资料＂的＂解读＂,实难构成一篇结构严整、观点清晰的文章。不过,我乐意看到,被放在一个单一文本中加以组织之后,这些笔记可以获得起码的特征和条理：它们都具有历史论色彩,且都关涉宇宙论这个宽泛而又有争议的领域,其局部所反映的,与欧亚文明与通常圈定的＂民族志世界＂（往往指欧洲以外的地区）之间的思想关联相关。

简介：

简介：<正>新中国成立以来,尤其是党的十一届三中全会以后,我国民族史的研究与其他学科一样,有了长足的发展。然而,我们认为民族史深入研究中还存在着值得思考的问题。问题的关键,应该是继续深入细致地进行少数民族社会历史的调查。因此,我们想就这一关键问题谈一点看法。启示中国民族史史学会1983年4月成立以后,民族史的研究和学术活动蓬蓬勃勃地开展起来,老一辈民族史学者精神焕发,中青年民族史工作者奋力向上,民族史研究的成果如雨后春笋般地涌现。这表现在:无论是中国古今各民族的族别史,还是各地区的民族史,各民族的政治、经济、文化史以及民族关系史的研究都有了新的突破。

简介：1958年3月5日，广西壮族自治区成立。此后，广西境内的行政区划虽时有变动，但自治区一级的建置未改变。1978年起，将12月11日（右江苏维埃和红七军成立日）定为自治区成立纪念日。