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简介：摘要：马山县壮族扁担舞作为当地的一种民俗文化，有着非常鲜明的特点和文化传承价值，既有强身健体的作用，也能够让人感受到劳动的人民的热情。在强调办学特色的今天，将扁担舞引入学校教育中有着重要意义和可行性，其互动性、娱乐性以及开放性得到了教师和学生的广泛认可。本文重点论述了扁担舞文化进校园的意义，并结合教学实践提出了可行性较高的教学策略，希望能为相关教育工作者提供参考。

简介：<正>壮族古代人口发展情况,目前已难以确知。因为壮族正式作为一个民族区别于其他民族是近现代的事,而史籍上有关人口的统计,是以地区计,而非以民族计(这在当时是不可能的),而壮族先民分布区域内并非纯为壮族,其间杂有其他民族。其次是壮族地区开发比较晚,又地处边疆,中央王朝鞭长莫及,长期由当地土官自治其民,中央王朝只有治辖之名,并未真正深入壮族分布区域内的每一片地区。所以,在统计这些地区的人口时,错漏自难避免。更有甚者,羁縻地区的壮族先民并不向中央王朝申报户口数。唐代时期,壮族先民有诸多名称,如俚、僚、西原蛮(黄洞蛮)、乌浒等,今日的壮族即

简介：壮族"布偏"是"偏人"音乐的重要组成部分,它是一种抒情性的呼唤式音调,旋律柔美缠绵,调式色彩明亮,节奏自由宽广,与"水边民族"的同类型歌调有着明显的共性特征,具有浓郁的"水文化"特质.然而,"布偏"是一个典型的山地农耕民族,并且它的其他歌调与在形态与风格特征方面都存在着很大的差异.笔者通过调查、考证、对比、分析,认为极可能不是偏人的原创歌调.

简介：壮族的宗教包括原始宗教、原生型民间宗教和外来创生型宗教三个层次，其中原生型民间宗教——麽教和师公教具有代表性。它们的内部结构比较完整，基本具备了宗教的构成元素。与世界各种创生型宗教相比，仅在无地区性和全民性宗教领袖、无绝对权威主神的不同。壮族宗教的特点主要有8个方面，其中多种宗教神灵和谐共处，为国内外少见。

简介：摘要：我国教育领域越来越重视本土民俗文化与课程教学活动之间的融合，将本土壮族歌曲融合进入中学音乐课堂当中，不仅能够有效增加学生的音乐课堂学习资源，利用壮族经典歌曲文化来熏陶学生的艺术素养，而且还有利于活跃音乐课堂当中的艺术氛围，用浓郁的民族特色歌曲来促进学生音乐学科素养能力的培育。所以，高中音乐教师要重视本土壮族歌曲与自身课堂实践之间的融合，充分发挥本土歌曲资源的显著优势，调动学生的课堂学习积极性来展开活跃学习，进而促进壮族歌曲能够在学生群体之间的传承发展。本文将从壮族本土歌曲进入中学音乐课堂的教学意义展开分析，探究高中音乐课堂当中融入本土壮族歌曲的教学措施。

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简介：通过将同心回族花儿与当地其它民歌的对比，找出二者在音乐形态上的区别，从而断定同心回族花儿有外来曲调特征，运用艺人口碑、史料记载、曲调考证相互印证的方法，对同心回族花儿的曲调来源进行考证。

简介：将钢琴音乐进行民族化改编是倡导民族文化、弘扬民族精神的一条重要途径，以陕北民歌为原型进行钢琴化改编的作品民族风格浓厚、独具特色，且数量较多，通过分析这些钢琴作品的民族特性，进而研究我国钢琴音乐民族化进程及对未来的展望。

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简介：内容摘要在当前，做为我国民间艺术瑰宝之一的民歌却被学生视为“土得掉渣”而无人问津。在初中音乐课堂中，如何引导学生对学唱民歌产生兴趣呢？总结个人的一些教学经验首先教师要做到准确的范唱；并让学生多感受地域方言，到位的学唱装饰音和一字多音，轻唱衬词，选用民族特色乐器为民歌伴奏；深入地了解民歌背后的深厚内涵，与当地历史、地理、风俗等因素有密切的联系；教师要挖机出民歌的特色，紧紧抓住民歌的韵味，来激活学生对学唱民歌的兴趣。

简介：在中国广东省聚居的瑶族中，因其起源传说、生活习惯、语言的差异、生产方式、居住和服饰等方面的不同，而有多种支系之分。通过对广东瑶族支系——排瑶民歌长期的田野调查、收集的基础上，从音乐的角度按社会功能、应用场合将排瑶民歌进行梳理、归纳，提出新的民歌分类方法，力求以民俗学、音乐社会学、文化人类学的方式展示排瑶民歌，文中并就排瑶民歌的形成谈及见解。认为：排瑶民歌是瑶族珍贵的活化石式的非物质文化遗产。

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简介：摘要：随着课程改革的实施，中小学校本课程和地方课程的开发，农村音乐和民间音乐进入课堂已成为音乐教学改革的重要组成部分。将畲族民歌引入福定六中的课堂，将课堂内容与当地文化联系起来，使学生了解福定畲族民歌优秀的传统音乐文化，从而激发学生热爱自己的民间音乐，继承和发扬民族民间音乐文化。本文以“她的孩子们真的很开心”的教学设计为例，阐述了农村音乐在课堂上的价值以及福定六中在课堂上开展农村音乐教学所采取的教学策略。

简介：人物强老汉，男，60岁，农民二姨，女，50岁，村妇三牛，男，30岁，文化站长[幕前合唱起：女合山头上刮风树林林响，陕北人哪一个都爱唱。蛤蟆口灶火安了一口锅，信天游里故事多。

简介：<正>向南宋朱熹在《诗集传》中提出:“凡诗之所谓风者,多出于里巷歌谣之作”,后代治诗者,皆奉之为圭臬;及至近现代,“国风民歌说”已成定论。其实,这是大可怀疑的。今笔者且以《桧风》《曹风》为例,逐篇考察,以申述管见。

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简介：一九七四年冬的一天,突然接到县上通知,要我到县文化馆报到,说是搞民歌创作。＂民歌创作？这可是个新鲜事儿。＂我从小爱好音乐,从十六岁起,就在部队文工团从事舞台表演。退伍后,进了罗文中学,除教学外,还负责学校文艺宣传队的组织、编导工作。几年里,写过一些歌曲,但那毕竟是业余爱好,在罗文那个圈子里玩玩儿还行,但登不得大雅之堂。

简介：我市中小学音乐学科重点课题《红土地音乐文化课程资源开发》的主要内容，是关于兴国山歌的研究。对此，我谈一谈学习心得。