简介:即对生命存在中,因为印蒂的生命追寻和,在印蒂生命这个阶段
简介:中国现代文学一开始被称作“新文学”,这一称谓一直被沿用下来。所谓“新文学”,从字面上讲即是用新语言、新的文学形式表达新的思想,具体言之,就是用现代白话写作,依靠现代媒介传播,表达“五四”以来确立的民主、科学的现代启蒙思想,以实现对传统的反叛(当然,这种反传统的真实性聚讼纷纭,依然值得讨论)和对现代思想文化的宣传.
简介:如宾着种分析性的自然与性别的文化的关系,但是没有讨论性别压迫……因为在马克思的对社会的描述中,如宾论述了性欲望的形式是被社会决定的
简介:那么林纾的文学翻译实践则大大加速了中国文化和文学的现代性进程,但在中国的语境下讨论现代性就免不了涉及文化的翻译和理论的旅行(注,中国文化和文学也对外国文化和文学产生了影响(注
简介:这章主要分析了国家自主性演变中存在的问题对中国社会阶层结构变迁趋势的影响及社会阶层结构变迁对国家自主性合法性基础的影响,二、中国社会阶层结构变迁趋势与国家自主性演变 ,当代中国社会阶层结构变迁与重建国家自主性
简介:张氏在《美的人生观》中,他在《美的人生观》(5/1925)中,张竞生曾在《美的人生观》(1925中声明
简介:说人的本质或人性是自由、心智与创造,并不是说人性本,人的本质或人性在于其自由、心智和创造性
简介:本文首先分析了村初中思想品德课堂教学现状,然后通过运用电化教学;创设情境,激发学生学习兴趣;因材施教,优化教学手段;以人为本,以德育人四个方面展开如何提高农村初中思想品德课堂教学的有效性。
简介:菩提心与良知都具有扩展性的特点,一个普度众生,一个万物一体;发菩提心与致良知是佛家大乘与儒家成圣的关键;菩提心与良知均有可操作性的生成途径,且人人具有成功的可能;在具体修行上,宗喀巴与王阳明均反对一蹴而就。在以上诸多相似性的基础上,我们可以得出以下结论:藏传佛教(宗喀巴)与儒家(王阳明)虽然体系不同,但他们的出发点与归旨却有相同的指向,即寻找永恒的价值存在。
简介:新课程改革理念对于自主与合作学习的方法较为重视,小组合作学习需要基于教师优质教学与学生主动思考而应用。如今,我国小学语文教学质量和效率有了一定的提高,学生学习效率也有所提升。然而仍旧存在一定的问题,对于小组合作学习的实施和应用不够科学与合理。因此对小学语文小组合作学习有效性的策略研究是非常必要的。
简介:如果研究像严复对弥尔自由观的认识这样的问题,史华兹最早提醒我们注意一个西方的观念或词汇在西方思想脉络中的意义与其搬移到中国后在中国思想脉络中的意义是有许多重要的差别的,刘禾的主张有一种把思想史问题化约为语词意义的历史建构问题的倾向
简介:酿菜,是非常有意境的平乐桂江船家的传统菜肴,是在一种食材中夹进、塞进、包进另一种或几种其他食材做成的馅,然后制熟成菜。酿菜较之一般的菜肴口感更为丰富,具有三大鲜明的特点。
简介:中国文化版图中边缘省份的地域文化在中国文化的发展中逐步,[1](P12)中国文化和中国文学几千年的发展对,中国文化和中国文学就是这样
简介:《延安日报》2018年11月29日第2版本报讯(高权)近日,由魏建国整理、赵通儒编著的《陕北早期党史资料》一书,由中共党史出版社出版发行。本书是陕北老同志赵通儒于20世纪50年代撰写的党史资料,主要记述了1924年秋陕北建党到1935年秋党中央到达陕北这一时期的史实,记录了陕北早期共产党人的奋斗历程。
简介:李曼馨先生在《庚柬对联的代作》一文中说,苏北旧俗,男女订婚都要写庚帖。庚帖上除了写生辰八字而外,还要写一副表示吉庆的对联。按规矩,是由男家出上联,女家对下联。
简介:著名批评家陈晓明教授在30多年的学术历程中,一直站立于文坛的最前沿,以充满理性思辨的言说,不断为最新出现的作品、现象与潮流把脉问诊、阐扬推介。他的学理品质为学界所公认,尤其关于先锋小说和后现代文化的研究,更是一个绕不开的重要标志。近年来,他在保持对理论演绎高度自觉的同时,又以敏感之触角,对文学现场的一系列重要文本做岀深度阐释.
简介:2017年11月25-26日,由教育部人文社科重点研究基地北京大学东方文学研究中心主办、国家社会科学基金重大项目'古代东方文学插图本史料集成及其研究'课题组协办的北京大学首届'文学与图像'学术论坛在北大民主楼举行,来自国内高校的30余位专家学者出席论坛。论坛开幕式由中心暨北大南亚学系陈明教授主持。中心主任王邦维教授、北大艺术学院李凇教授、南京大学赵宪章教授、上海师大杨剑龙教授分别作了简要发言,充分肯定了此次学术论坛的意义。
简介:在王朔的小说中,王朔不但亵渎文化与文学,这就是王朔的文学
简介:对批评史研究学科史的反思是必要的,在于说明对古代文论研究的反思应该回到学科史中去总结得失,并使古代文论的文化研究成为该研究领域中最有学术展望价值的一个方向
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浅析宗喀巴发菩提心与王阳明致良知的相似性
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学科意识与体系建构的学术效应——关于古代文学批评史研究学科的一个反思