简介：以文化的功能论视角来分析我国刑事和解制度，会发现非宗教与非国家意识、司法伦理的人性情理因素以及静的法律秩序等本土文化根源促进了刑事和解在个人利益（减少刑事处罚和增加赔偿数额）与社会影响（国家维护社会秩序与保障其他公民权利）这一矛盾中寻求平衡，该制度成功之关键在于中国人的情理伦理及本身所具有的个人与社会的两面性。为此，实践中，刑事和解制度的构建与完善也应通过受害方、加害人利益伦理的诉求和真实意思的表达、司法机关的职权因素与主导意识以及国家或者社会的伦理需求与价值评判三个阶段来实现。

简介：中国因历史、地理、科技和意识等原因,积累了较多的海洋问题。为解决这些海洋问题,中国提出了具体的海洋政策,包括优先使用政治方法解决海洋争端,兼顾他方立场提出＂主权属我、搁置争议、共同开发＂的方针,合作制定规则、管控危机、资源共享的基本政策,坚持＂双轨思路＂,提出＂和谐海洋＂理念等。它们蕴含丰富的文化要素,体现了中国文化以和为贵的特质。同时,中国的这些海洋政策,不仅具有国际法的基础,而且经实践检验具有强大的生命力,符合国际海洋发展趋势。为此,国际社会应积极支持中国的海洋政策,使中国在搭建海洋平台、加强海洋合作、提供公共产品等方面,发挥更大的作用,为维护海洋安全和秩序、实现人类与海洋的和谐共处作出更多的贡献,以确保中国的主权和领土完整,维系第二次世界大战后确立的国际法制度和国际秩序。这是国际社会的重大责任和应有职责,也是传承中国文化的应有之义。

简介：传统中国社会是一个重血缘、分亲疏、序尊卑的伦理社会,同财共居组织大家庭为国家法律及社会主流观念所肯定,家族主义伦理强调家族成员之间的经济互助,尤其是家族中优秀成员对其他成员在经济上的帮助,由此,官员理所当然地负有供养家庭、帮助宗族中贫弱族人的道德义务.来自家族的需索和对家族的回报构成许多出身贫寒的官员沉重的经济负担,致使其俸禄远远不够支出.基于家族的经济负担成为传统社会官员腐败的动因,贪得无厌的贪官以之为肆无忌惮腐败的借口,而那些律己甚严、持身清谨的官员也不得不在体制默许的范围内收取一定灰色收入,以周济亲族和应对人情来往.在传统社会,权力监督机制的失灵为公权力寻租解除了制度上的束缚,家族主义伦理则一定程度上为腐败解除了道德束缚.家族主义伦理仍构成当今中国腐败多发的催化剂,遏制腐败不仅要构建监督、规范公权力运行的有效机制,也须从文化上正视、治理家族主义伦理.

简介：生态社会主义对生态危机的根源展开了全面批判，除去生产制度和政治治理这两个层面之外，社会一文化视角是另一个重要的切入点。从思想文化传统和意识形态等角度解析生态危机，有利于我们更加深入的领会马克思主义在生态问题上的解释力和时代性，从而明确社会主义存在的价值与趋向。

简介：复兴和重构中华民族共有的精神家园,对于身处全球化和价值多元化冲击之下的中华民族,应对民族精神家园的危机与挑战,增强民族凝聚力和文化竞争力的意义重大。而当前学界对精神家园的特质、结构、发展规律等方面的学理性研究尚不够深入。文章以黑格尔对欧洲人精神家园的研究路径为参照,借鉴文化哲学的方法和研究成果,提出精神家园的存在是主体精神（心理世界）与客体精神（文化世界）的统一,精神家园的发展内涵也是历史继承性与现实观照性的统一;阐明以回归生活世界唤醒精神家园主体的文化自觉：即通过民族精神和文化传统的认同,通过对时代精神和民族精神的整合创新,探寻构建民族精神家园的基本路径。

简介：说中国的死刑案件没有特殊的审理程序,死刑案件上诉程序的启动,[3]正是通过对死刑案件在上诉审方面的不同于非死刑案件的要求

简介：村民自治是我国农村社会综合管理制度的重大创新，是保障农民依法直接行使自己的民主权利和自治权利的制度设计。中国的宪政建设不能忽视农村基层民主宪政，没有农村基层民主宪政化，就不会有整个国家的民主宪政化，村民自治自身具有丰富的宪政内涵和宪政价值。中国村民自治的研究应当突破传统思维视角和研究进路，从宪政的角度对村民自治问题进行分析和阐释，揭示村民自治的宪政价值。

简介：20世纪80年代，村民自治这种由农民自发组织的基层政治新秩序在我国农村诞生，从此村民自治即成为国内外学术界研究、关注的热点。20余年过去了，关于村民自治的学术探讨愈来愈细化、理论化。然而，长期以来有关村民自治之正当性、制度保障及其动力源泉等主题一直未引起学术界足够的重视，相关的研究著述并不多见。①村民自治已载人宪法，是我国一项重要的政治制度，对上述主题研讨的忽视与其在我国政制架构中的地位颇不相称。

简介：艺术精神的问题是触及到人的本体存在和精神生成的深层次问题.西方艺术精神大体可分为四个层次:文本精神;个体精神;文化精神;天地精神.在人的精神成长史上,人的存在与艺术精神在本体论上连为一体,从而使人获得诗意栖居的可能性.

简介：禁止就业歧视的＂人本＂价值在于：实现人的生存权和发展权,维护人格尊严、实现正义,维护人类共同利益、实现社会和谐。我国禁止就业歧视的法律较好地体现了＂人本＂精神,但也有一些不足,应当加以完善。

简介：文章运用唯物辩证法,揭示了国际法的基本矛盾,即战争与和平的对立统一.在这对矛盾发展过程中,国际法的三维结构依次呈现:国际秩序在思维行程中导致国际人权的生发;国际人权潜伏的危机激发国际法向自由个性阶段演进.文章最后论证了国际法与科学社会主义契合的可能.

简介：对于公民意识的概念，往往是仁者见仁、智者见智，抛开外表的纷繁与芜杂，笔者认为，公民意识的概念包含着三个相互关联的维度。一是公民意识的法律之维，体现为公民的身份意识，即对公民身份所包含的权利、义务的认识；二是公民意识的道德之维，体现为公民对社会、对他人的责任意识，即公民美德或公共精神；三是公民意识的实践之雏，体现为公民在社会生活、政治生活中的参与、协商、妥协等意识，即公民参与意识。

简介：从政治哲学视角来看,私人自治具有个人性与消极性,即为一种个人自由与消极自由,而非集体自由与积极自由。私人自治的原则化实系国家向私人让渡部分立法权,使私人分享立法权,成为立法者,得藉其自主的立法行为创设规律私人关系的规范;国家虽然也要控制私人立法质量,但法定的控制规范较为形式与空洞,私人的立法意志而非国家意志才具有至尊地位。这同时也说明是私人意志而非国家意志才是法律行为发生法律效力的根源。为保障私人自治计,私法中公权力的运作应保持谦抑性,这一品性对民事立法者与司法者提出了多诉诸合意机制而少运用强制工具、慎重设立强制性规范、不以分配正义为念、审慎适用不确定概念或概括条款、对强制性规范奉行严格解释规则、将私法强制性规范区分为权限规范与行为规范、重视司法形式主义的价值等要求。

简介：在市场经济和现代性的裹挟下，在创造巨大物质财富的同时，生命和生活也为经济和科技所绑架，而洞明生活意义和生命真谛、建构精神世界的能力日趋式微。关于孝道的理解便是如此。“孝”是“德”，还是“道”？将“孝”仅仅理解为“德”，严重消解了它的文明意义和智慧境界。在中国，孝承受着特殊的文化之重。在传统文明的顶层设计中，它承载着终极关怀的重托，是对生命永恒不朽的期许与承诺。在独生子女邂逅老龄化的现代，孝承受着“超载”的文化重负，由于血脉传承压过不朽期许，世俗自救替代彼岸超越，在寻找经济、社会、科技的世俗替代中孝道失需、失用、失能，最后面临失传的巨大风险。在未来文明中，孝道承担着伦理型文化传续的文化重任，它有待追问一个问题：如果没有孝道，文化将会怎样？独生子女邂逅老龄化“超载”下悄然兴起的“新家庭主义”也许为孝道的复兴提供契机。必须唤醒孝道，捍卫孝道。因为捍卫孝道，就是捍卫文化，捍卫文化安全。

简介：十三、吃喜酒周维炯夺枪论利害柯守恒胆寒周维炯从商城回来,将情况向区委作了汇报。区委认为:王继亚的美人计失败,说明我们的起义计划是严密的。这时,党的“六大”精神也传达到了商南。区委决定在1929年3月27日立夏节晚上,以丁家埠民团为重点,由周维炯担任军事总指挥,举行武装起义。

简介：目次一、共识匮乏与争议案件二、'寻求共识'与'诉诸强制'的二元命题——以冲突的社会控制为分析线索(一)爱斯基摩人的例子(二)伊富高人的例子(三)基奥瓦人的例子(四)切依因纳人的例子(五)阿散蒂人的例子(六)小结三、何种共识?何者之共识?——裁判可接受性命题在当代中国之展开(一)裁判可接受性命题的公众之维(二)裁判可接受性命题的当事人之维四、共识何以可能:方向及路径五、余论

简介：国外绩效审计已成为审计工作的重心。我国由于多方原因，绩效审计尚未引起足够重视。公共政策的绩效审计是一个不容忽视的视域。从公共政策制定与执行看，决策失误无法追究，决策中的浪费现象严重等都或多或少与绩效审计尚未引起足够重视有着必然联系。为确保公共政策合理、合法、有效，将绩效审计的相关做法用于公共政策制定与实施中显得十分必要与紧迫。

简介：中华民族在漫长的历史发展过程中，创造了博大精深的和合文化。“和”取和偕、和睦、祥和、和平之意，指异质因素的共处；“合”取融合、结合、联合、合作之意，指不同性质间各要素的融通。“和合”联用，指自然、社会、人际、心灵、不同文明间多种并存的、矛盾的，甚至是对立因素的冲突、融合、协调、结合、统一，以及在冲突、融合的动态过程中形成的新生命、新事物、新结构的总和。

简介：符号，作为一种最简单、最基本的人类文化创造成果和人类文化创造的基本单位，因其内在地包含了文化及其体系在整个创造过程中的一切矛盾和可能性．并贯穿于文化创造的全过程而成为人类文化及其创造的逻辑起点。以符号为逻辑起点与以对象为最初起点的文化创造之间的内在一致性．决定了只有将二者辩证地统一起来，努力发挥以符号为逻辑起点的文化创造的价值，才能有效地完成人类文化创造的任务。

简介：照片上的来源、黄庆、任志忠、邬大勇、周小松,是中国美术学院油画系青年教师,,他们在美院和西湖湖山境域的滋养下,氤氲着一种生活的姿态和创作的热情,代表着当今中国油画的一种特殊气质。他们乐于回溯探源,在追踪西方绘画"古典"精神的同时,也关注在新的文化背景下的艺术走向。尽管他们的面貌各有不同,但对个体生存体验已成为他们艺术表达的一种主要人文意识。他们关注生活、关注情感、关注作品的纯正性,并努力追求绘画自身所具有的完美。从一笔一划的过程中体验世界的生成,把握事物微妙的变化在自我与对象的双重敞开中走向无蔽、无碍的澄明之境。