简介：我国古代小说，包括文言小说、白话短篇小说和中长篇章回小说，其中白话短篇小说作品数量最少，发展演进的线索也较为简单明晰。它只有两种类型：宋元话本和明清拟话本。宋元话本是明人在宋元说话艺人所说的“话”即故事的基础上整理、刊印出来的白话短篇小说作品，据胡士莹《话本小说概论》，它们流传到今天的共56种，分别保存在明代嘉靖年间洪楩刊印的《六十家小说》(今存27篇，改书名为《清平山堂话本》)、万历年间《熊龙峰刊小说四种》、明末泰昌至天启年间冯梦龙编订的《喻世明言》(初名《古今小说》)、《警世通言》、《醒世恒言》即“三言”中。

简介：<正>“自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。”读着罗兰的《秋颂》,我忽然想起了刘禹锡的《秋词》。是的,罗兰笔下的秋天是一幅画,是一曲歌,是一首诗,胜过那姹紫嫣红的春天。一幅飒爽明澈的秋美图从古到今,有许多文人墨客吟咏过秋,在他们的笔下,秋是忧愁悲伤的代名词。杜甫的“无边落木萧萧

简介：

简介：一个曾经的农民,一个曾经的工人,一个现时的写作者,对于机关与官员,总有先天的情感与心理上的距离。或许,正是由于有这种距离,才有一种清醒的审视?不过,审视归审视,在从事写作的很长一段时间里,我都没想到要把笔伸到机关这个令人生畏的领域里来。对我来说,它太陌生,太枯燥,太隔膜了。

简介：以老庄为代表的道家学说非常强调语言的局限性.老庄的言行貌似矛盾,实则蕴含着深刻的哲理.正确认识道家语言观,是研究道家学说和道教文化的基础和前提.

简介：<正>视觉空间智能指准确地感受、辨别、记忆、改变物体的空间关系并以此表达思想和情感的能力。包括对色彩、线条、形状、形式、空间及它们之间关系的敏感性,也包括将视觉和空间的想法具象地在脑中呈现出来,以及在一个空间的矩阵中很快找出方向的能力。空间智能强的人,喜欢玩拼图、走迷宫之类的视觉游戏,喜

简介：生物教学进行德言应注意的问题（上）北京２２中学肖尧望在中学的德育工作中，除了班主任、思想品德和政治教师、共青团专职干部和少先队辅导员等所组成的专职德育队伍以外，各学科教师也是德育工作者，是一支不可忽视的德育队伍．这支队伍把德育与各学科教学有机地融合为...

简介：<正>黄宗羲于《明儒学案》卷四八,介绍崔铣的著作《松?寤言》时,一共引了四条资料,其中三条均有错误,全文是:夫正物之谓格,至理之谓物,今之异言也,则心当何正?而至善有别名乎?孟子曰“良知良能”,知能心之用也,爱敬性之实也,本诸天,故曰良。今取以证其异,删良能而不攀,非霸儒欤?孟子曰:“学问之道。求其放心而已矣。”条目不具,奚以求心?故曰:“居处恭,执事敬,与人忠,出门如见

简介：常在渔具店里逛的钓友们都知道，很多渔具店的老板多是半路出家，在这个圈子里，他们不管生意做得是大是小，都众口一辞说干得挺累，还不怎么赚钱。但让人奇怪的是，每年还是有很多人愿意前赴后继地进入这个圈子。我所在的城市今年新开的渔具店足有四五家，算上以前的一些店，表面看来竞争确实激烈了不少，但至少到现在为止，还没有在竞争中宣布退出的选手。

简介：一幅书法作品的生成,内因、外因有多种。有应展览之征的,有受友人之约的,亦偶有如孙过庭《书谱》所云的“五合”之际情感自然流露的。我的这件隶书对联经历了这样一个历程。

简介：诤,顾名思义是以言相争.有人一听到"相争"两字,就条件反射地说:不好,教会里不宜争吵.但这里的相争,不是那种伤感情的争,也不是争吵而是争论.善意的争论能争出民主,争出真理.以言相争,意思指敢于提出不同的意见.把一个问题从多方面考虑,对解决问题只有好处.教会不是搞一言堂的地方,但却是容易搞一言堂的地方.所以,要诤,要给"诤"留有空间.

简介：有一次和宁君聊天．他告诉我：“我不怕别人说我们不时髦．说我们不是互联网公司。我们公司主要的收益来自于‘财富大家’软件，‘金融街’网站提供的各种服务在相当长的时期内是为软件销售服务的。”他很坦诚．对当前国内互联网经济的发展状况有话要说——

简介：在瑞丽，谈及珠宝产业，东升无疑是“诚信”、“优质”的代名词，就如东升这名字一样，始终给顾客一种踏实放心之感。

简介：“子罕言利与命与仁”出自《论语·子罕》，历来学者对该句话的解释为见仁见智，莫衷一是。究其主要原因表现在对孔子思想认识的分歧上。另外，还表现在对该句的断读及“与”字的不同含义上。学界对此基本有两种传统观点：一“种是子罕言利与命与仁。一种是子罕言利，与命与仁。这里对以七观点不敢苟同，试提出“子罕言利与命，与仁”新解释，颦与学界朋友共同商榷，欢迎批评与指正。

简介：<正>幼年就学私塾,每见先生书案上那部六册线装的《康熙字典》,总是十分动心。后来在家里的书架上也发现了同样的这一部书,便要求祖母取出来看看,祖母笑着说:“你还看不懂,过几年给你拿下来。”《左传》读完了,改读《东莱博议》,家里的《康熙字典》也就由我任意翻阅了。一进中学,就经常用《英汉模范字典》,六年当中,几乎把它翻烂了。中文的工具书,经常用的是《辞源》,用过好几种不同的本子;后来自己教书,还买过一本正续编合订本,定价最贱,纸张最恶,现在已经一片一片的脱落了。

简介：<正>王维的山水诗诗中有画,已成定论,他的山水诗善于以画为诗,在文字形象的塑造中,大量融入绘画艺术表现手段,突破了文字间接性的局限,使之具有直接性,具体性,可感性的特点,从而缩短了读者由文字概念演化为具体形象的思维过程,使诗中所描绘的客观物象更为具体、生动、鲜明,也就能更迅速地为读者所把握,更强烈地产生美感。而所谓诗中有画,不但指作者借用了绘画艺术中的一些表现手法,更重要的是王维善以画意为诗,创造出绘画般优美的意境。

简介：在日常率辩中，并非每个问题都要辩，也并非每个问题都要辩到底。聪明者对待这个问题的态度是：不辩或在适当的时候退出论辩，这叫做——

简介：

简介：在当代文坛土,叶兆言的笔耕之勤、创作之丰,是有目共睹的。他的创作生涯中曾有过五年的沉默,但是自从《悬挂的绿苹果)等作品以冲击性的姿态打破沉默后,他的名字就从未从文学书报杂志上消失过,哪怕是短暂的消失;仅此一端就足以让中国的世纪末二十年文学史对之不敢或忽。当然叶兆言肯定不是为在文学史中占一席之地而写作的,他那种无所顾忌,拼命三郎似的写作,也决非什么文学野心所能持久支撑。他固宁着自己的园地,不断地翻耕与开拓,那里面有令人惊羡的花树,也并非没出现过不尽人意的坚果,但他总是以充分的自信和不变的勤奋去创造更好的“下一个”,让那方园地永远富于生机和活力。他痴迷于犯罪、死亡、爱情、欲望等这些人的普遍状态和永恒困境,不放过任何可以激活这些母题的素材,它们在他的小说叙述中被打上他自己的烙印,或者说,他以自己的性情和方式来拥抱、关怀、审度它们。正因为这些,叶兆言的写作,无论是其结果还是其行为本身,都具有了存在意义上的价值,成为生命的摆渡。

简介：中国古代诗歌体式的发展存在着承旧开新的共同轨迹，但六言诗在中国古代诗歌中却没有其发生、发展、兴盛和衰亡的明显线索，始终处于诗歌由俗变雅的过渡之中的一个重要阶梯，成为其它诗歌体式的附庸和点缀。但纵观整个中国古代诗歌体式演进的规律，由诗而发展词，由词而发展为散曲，六言诗在其中却起到了或显或隐的作用。