简介:一只毛毛虫吃了一片绿绿的叶子。它自己也变得绿绿的了。一只鸟说:“这儿只有绿绿的叶子,好像没有我喜欢吃的。”
简介:王粲为躲避长安战乱曾逃亡荆州,这时期去国离乡、前途未卜的遭遇与杜甫漂泊的经历十分相似。杜甫到他生命的尽头一直在荆湘之地,此期间共有十二首诗作提到王粲,杜甫在诗作中提到王粲也可以说是士子之心的相通。
简介:
简介:相传,消失的玛雅文明在神殿附近保存着一批珍贵手稿。手稿在地下深处封存,地面用刻有玛雅文字的大石做标记。在无数刻有玛雅文字的石头中,只有图案与右边四块图形碎片拼成的图案相同的石头处才是真正的藏宝之地。
简介:年画,因主要张贴于春节即农历新年,故名。春节是中国最重要的传统节日,在此期间,人们要进行祭灶王、祭祖、扫尘、守岁等民俗活动,而张贴年画则是民间欢庆春节的一项重要内容。《说文解字》日“家,居也”,家是家人共同生活居住的地方。中国人特别注重“家”的空间布局,人们按照传统习俗,将各式各样的年画张贴在屋舍的里里外外。在“家”的空间中,年画不仅满足了人们的审美需求,烘托了节日气氛,同时构筑了与民俗信仰紧密相关的文化空间。
简介:用砒霜毒死武大……后来武松回来杀了潘金莲和西门庆,后来卢俊义在梁山上杀了他和贾氏,卢俊义的妻子贾氏与李固做一处
简介:本文主要介绍了摩登舞的服饰特色,内容包括竞赛性质和表演性质的服饰,在造型、面料、装饰等方面的特色。
简介:老舍幽默并不是油腔滑调,从而产生幽默效果,读老舍的幽默作品
简介:流逝此时灯光幽暗,我不得不说到消失,一片叶子从树上落下来,一滴水在人间蒸发,一道闪电登场即是结束,而我的爱人要穿过那条马路,他的样子历尽沧桑。此时我就坐在马路的对面,看繁华落下,听钟声沉闷,你们都说光阴似流水,流啊流啊,可我分明看见我爱的一切,正奔赴在旷野里,越走越孤单,越走越缓慢。
简介:身体写作,只讲灵魂不讲身体的思想一旦支配了一个人的写作,就在于他们不承认写作是有身体性的
简介:王永庆是台塑集团的掌门人。有一年,他打算聘一位部门经理,一名从海外留学回来的年轻博士前来应聘。没想到,王永庆连简历都没看一眼便对他说:“明天凌晨三点,你到我家里去进行考试吧。”第二天凌晨三点,年轻人准时来到王永庆家门前,按了半天门铃却没有人出来开门。一直等到早上八点,王永庆才开门让他进去。
简介:陶渊明没有被人们以文人形象接受,在传播和接受过程中让陶渊明的形象逐步被提升,对陶渊明的接受过程中首先是对其人格品质的推崇
简介:在全国各大中城市都在“禁炮”的当下,如果还能有一座小城可以让人尽情撒欢放炮,那就弥足珍贵了。在一马平川的桂中偏南的宾阳县,每年农历正月十一都举办炮龙节,其间不管是本地民众,还是异乡游客,皆可过足放炮瘾,感受浓浓的年味。
简介:1947年下半年上海街头的周末,你会发现马路上有三个年轻人在晃荡,谈笑风生,嘻嘻哈哈,有时一起到电影院看电影,有时也喝喝咖啡,更多的时候是游走,看风景,无拘无束。1994年,当时的青年作家韩东在小说《三人行》里面写过三个游走者的形象,或许就是从那时“转世”而来。
简介:①《希腊宗教的五个阶段》,但是对那些直接间接地接触了巴库斯和奥尔弗斯的影响的希腊人,对于希腊思想的影响
简介:碗里的父亲小时候大家饿肚子,我家就不同,大自然养着我,碗里都有好吃的。我妈去世前,都还常常说,你爹那个老鬼啊,星期天一休息,就去大沟里捉鱼挖黄鳝,回来用油煎好,让你一直吃到星期三。
简介:黑夜替我看管羊群黑夜替我看管羊群,隐姓埋名,忠实地像一只牧羊犬,在茫茫天际,一声不吭,沉入远山和崎岖不平的暮色.黑夜看管羊群,记忆交我保管,马头琴挣脱风的管束,一路狂奔,冲向时光的尽头,山冈,无穷无尽,绵延于静寂之上。
简介:你考不上研,找个对象也行啊。想换个被套,我妈说等你嫁人了再换吧。我妈说,等个女婿,硬是像瞎子坐天坑,没指望。我的房间双人床俩枕头,每次回家都以为自己“被”结婚了。小时候给你买了个保险,需要你在25岁前拿到结婚证,才能把钱取出来。我爸说:“你看我和你妈这么相亲相爱,你就一点都不羡慕吗?”
简介:广州总商会绅商,亦绅亦商,[48]粤商自治会在清末广东社会的影响远超过总商会
简介:【关键词】唐代/女性诗歌/男性中心文化/依附/背离 ,它体现了女诗人对男性中心文化的依附或背离,就理所当然地成为区分唐代女性诗歌写作中模拟与真实的分离点
会变的毛毛虫
杜诗中的王粲意识
洛斯警长的终极挑战①
传说中的玛雅宝藏
高密年画的文化空间研究
《水浒传》女性的悲哀
摩登舞的服饰特色
谈老舍幽默语言的技巧
桃花的半面人生(组诗)
文学叙事中的身体伦理
凌晨三点的面试
浅析陶渊明偶像的形成原因
撒欢的宾阳炮龙节
《岁寒三友》的“寒”
希腊文明的兴起[1]
远去的足音响彻月夜
新疆,我那辽阔的蓝
父母的花式催婚法
清末文献中的广东“绅商”
唐代女性诗歌的双重意味