简介：武功百家，源出同处，穷究其理，虽终不外以神导意，以意颁气，以气换力，变力还神，神凝于心，意溶于体。就其整体而言，无非内外两家之分。外家以调呼吸练百骸，身法矫健，进退敏捷为主；内家以强筋骨，运气功，以静制动，犯者应手立仆为主。

简介：武斗艺术称作武术。武斗是动物世界物种个体与群体生存竞争的行为。武斗意识，与生俱来，具有遗传性，是生理反射现象。因其攸关生命存亡，又在生产活动中得到锻炼与培养而勇烈。具备群体社会武勇意识与武斗技艺的防卫职能人群，称之为武士。

简介：<正>"四人帮"被粉碎后,经过拨乱反正,武术活动开始全面恢复。此时,学校武术教育得到逐步恢复、武术竞赛活动逐渐开展、武术对抗性项目开始试点,武术的对外交流活动流逐渐活跃,同时随着《少林寺》电影的播映以及《武林》和《中华武术》等杂志的创办等,武术得到了更好的宣传、普及和推广。一全国武术工作座谈会的召开"文化大革命"严重阻碍了中国武术的发展之路,"文革"结束后,武术工作重新得到了党和国家领导人的高度重视。1980年4月中旬,全国武术工作座谈会在北京召开,全国政协常委赵君迈以及来自全国各地的

简介：一、题解老子认为．“道”是混沌未分的统一体．它先于天地存在．无声无形．周而复始地变化运动，永不停歇，正是在这种无限的循环中产生了天地万物。把天地万物的产生归结于自然之“道”的运动．我们应当承认老子是历史上最早提出天地万物由自然生成的人。

简介：

简介：（1982年12月——1992年11月）1982年9月,中国共产党第十二次全国代表大会召开,邓小平提出的建设有中国特色的社会主义思想成为这次大会的指导思想。借此东风,1982年第一次全国武术工作会议在北京拉开序幕,对当前武术工作的方针、措施及当前的任务进行了讨论和部署。以此为契机,

简介：1958年9月中国武术协会成立至1965年4月＂文革＂开始前的八年时间,是新中国武术事业发展的关键时期。其间,中国武术事业所取得的成就与中国武术协会有极大的关系。

简介：5月21日，江苏省级非遗——史式八卦掌授牌仪式暨狄兆龙先生诞辰108周年纪念系列活动在溧阳举行。来自国家武术协会、省文化厅的领导、专家，史式八卦掌研究总会、海外及全国21个史式八卦掌研究分会的代表，溧阳市及相关镇区和部门共计约200人参加活动。

简介：（接上期）七、弹腿右格斗式站立。（图36）右脚后撤半步的同时，右手向下经右腿外侧向后弧形划起，左手曲肘经头面前向左、向后弧形划压（图37）。

简介：（1992年12月——2008年8月）随着体育改革的深化,1990年4月,国家体委下发了《关于中国武术协会实体化的通知》,决定将中国武术协会向实体化过渡。在此基础上,1992年第二次全国武术工作会议召开、1994年9月中华人民共和国体育运动委员会武术运动管理中心成立。武术运动管理中心与国家体委武术研究院为一套班子、两块牌子,又兼任中国武术协会的常设办事机构。

简介：庄子修真法浩翰如海，整部《南华经》记载的都是庄子修真的心得和功法。但笔者认为，庄子用以修真的最基本最重要的功法是《南华经》内篇《大宗师》所载之法，现试作破译。首先，庄子把该篇题目命名为《大宗师》。就显示了该篇功法之重要性。《大宗师》用现代语言来表述，就是“最大的宗主，最好的老师”。这是庄子对自己修真练功心得的总结，也是对弟子和一切修真后学的警世之语。

简介：杨立志教授新著《武当文化概论》新近出版，在学界和同仁中引发热议。应当说，这是武当文化研究作为一种对本土宗教文化研究在逐渐走向成熟的时刻，能够为构建和谐社会提供积极而重要的民族传统智慧，得到普遍认同的表现。

简介：史计栋（1835～1909），字振邦，河北冀县小寨村人，木商，善技击，精腿法，排行六，故人称“溜腿史六”，因其腿法神技被董海川虎口掌式所破，故拜人董公门下，苦练多年，成为名家：史公后娶董公义女为妻，董公晚年即住在史家。

简介：武当武术是中国武术流派中的两大名宗之一，素称“北崇少林，南尊武当”。然而由于历史的原因，武学界少数人至今仍对武当内家武术与武当高道张三丰的关系持否定和怀疑态度，如顾留馨先生在其编著的《太极拳术》第九章指出：“关于太极拳起源与创始人，众说纷纭，大致有唐许宣平、宋张三峰、明张三丰、清陈王廷与王宗岳等五种说法。”但他最后认为“陈王廷是太极拳的创始人”（顾留馨《太极拳术》，第352—353、252页，上海教育出版社，1986年）。由国家体委武术研究院编纂，张耀庭担任主编的《中国武术史》一书中，根据黄宗羲的《王征南墓志铭》与《宁波府志·张松溪传》的记载，介绍了明末武术界的“内家”、“外家”之说，对“宋之张三峰”创拳之况未置可否，认为《明史》记载了张三丰，但“没有提到他会武术”。作者最后存疑说：“故张三丰与内家拳之渊源问题，尚待进一步的研究考证。”书中还介绍了黄百家的《内家拳法》。通观该书内容，侧重于少林拳的考论，而对武当武术基本没有涉及。关于太极拳的起源，该书采用现代学者唐豪、顾留馨等人的考证，认为“现传各式太极拳，均源自河南温县陈家沟陈氏族人传习的拳法。陈氏拳技始自陈王廷”（张耀庭主编《中国武术史》第250～318页，人民体育出版社，1997年）。

简介：正"作为一代英杰的李小龙,他区别于一般武术拳师和武打明星的最根本地方,是他有着内涵十分丰富而又深刻的武学观念,提出了自己的一整套武术哲学,是一位具有哲学气质的武术家,是善于思辨和融会贯通的武学学者。正因为如此,武学思想才是他的精魂所在,是显露他灵性和天才的光点。……所以,在李小龙研究的一系列课题中,‘武学思想’是最重要的,然而,以目前状况看,却又是最薄弱的方

简介：毫无疑问，太极拳既有健身作用，又具技击妙用。以养生健身为目的的练法，与以技击搏斗为主的练法自然不同。太极是理，太极拳是体，太极拳法是用。而太极拳功是兼有体用的，用于健身和用于技击都可以，关键在于练法，所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”。武术界有“练拳不练功，到老一场空”之谓，此语主要是针对养生而言——你练武一辈子，如果只会耍弄拳脚而不懂内功，很可能不养身反而伤身，不益寿反而折寿。关于这一点，历来武者验证已多。

简介：(接上期)三、唐村武术抄本资料再考略周伟良教授的对唐村武术抄本的考略,关键是没有厘清杨氏太极拳谱、武氏太极拳谱与李氏太极拳谱的关系,没有厘清赵堡太极拳与唐村太极拳、赵堡太极拳与杨氏太极拳谱以及舞阳盐店与武氏太极拳谱之间的关系,从而在一定程度上引起了思绪颠倒,概念含糊。(一)唐村太极拳谱与武禹襄太极拳谱承袭关系。李亦《王宗岳太极拳谱跋》:"此谱得于舞阳县盐店。兼积诸家讲论,并参鄙见。有者甚属寥寥,间有

简介：唐豪先生的《少林武当考》等著作笔者早就向往一读,无奈1949年后他的著作没有重新出版,而他于20世纪30年代刊行的书,在南京图书馆等图书馆里又借阅不到,这让我多少年一直不能释怀.近日,山西科技出版社顺应传统武术复兴之潮流,整套刊印唐豪先生著作《唐豪文丛》六本,使笔者拨云见日,得以窥视唐豪先生武术论证与武学思想之全貌.

简介：2006年5月1日至8日，由武当武术专修院主办，圆灵法技第十代掌门史小文先生主讲的第二期脏腑图点穴推拿培训班，在武当武术专修院如期开班。培训间期，本刊记者对史小文先生进行了专访。