简介：《链狱之旅》的母本,是为毛泽东所欣赏的《聊斋志异》中的名篇《席方平》。据陈荒煤回忆,在1942年延安文艺座谈会召开前夕,毛主席曾对他说《席方平》应编到中学课本里,它写的就是清朝的历史。事实也证明,在鲜明的社会政治意义之外,《席方平》更饱含夺目的文学异彩,可为作家带来触动和灵感,继而创造新的佳作。近年来,相关的典型例子前有莫言长篇《生死疲劳》（他说：我写《生死疲劳》主要是学《聊斋志异》的一个故事,叫《席方平》）,后即此《小说林》最新呈献的阿丁小说《链狱之旅》。

简介：2014年2月21日，由中国少数民族作家学会、人民文学杂志社、民族文学杂志社和内蒙古文联、作协共同举办的内蒙古作家阿云嘎长篇小说《满巴扎仓》作品研讨会在北京中国现代文学馆召开。

简介：2014年3月16日,格非《相遇》、《博尔赫斯的面孔》新书发布会在北京字里行间德胜门店召开。在《新京报》书评周刊吴永熹主持下,阿乙、冯唐、格非与到场的读者一起,进行了一场关于文学与时代的＂头脑风暴＂。本文系由现场实录摘编而成。

简介：2013年12月7日，由《中国作家》杂志社主办阿寅长篇小说《土司和他的子孙们》研讨会在北京举行。研讨会由中国作家出版集团党委副书记、管委会副主任、《中国作家》主编艾克拜尔·米吉提主持。参加研讨会的专家、学者有：梁红鹰、胡平、李建军、王膏风、张陵、主干、徐忠志、牛玉秋、肖惊鸿、陈亚军、朱竞、郑建华等。

简介：王韬的《淞隐漫录》最早登载于《点石斋画报》，其中《纪日本女子阿传事》与王韬诗集《蘅华馆诗录》中的《阿传曲》有明显的承接关系，同时又进行了若干改动。《点石斋画报》上《纪日本女子阿传事》的配图与小说本身的关注焦点有明显的差异，由此差异切入分析，可见大众媒体与创作主体不同的审美趣味。联系晚清时期媒体的生存环境和运作模式，从这一个案中可窥见文人与媒体合作时，创作方式受媒体影响而发生的变化。此外，王韬对同一故事采取的不同呈现形式也提示研究者，在研究清末民初曾刊登于报刊的小说时，目光应由“俗”及“雅”，拓展至诗文等其他文体。

简介：云南彝族花灯剧《卓梅与阿罗》在对莎士比亚的悲剧《罗密欧与朱丽叶》的改编中，以遵循原作的悲剧精神为根本，以花灯剧的形式对原作的主题进行了颇为有力的阐释，运用中国戏曲“写意性”的审美艺术表现手法，以花灯裁歌栽舞的表现形式。营造出悲剧的诗意氛围，实现了《罗密欧与朱丽叶》在当代中国的重现与再生。

简介：借用汉斯·贝尔廷在《现代主义之后的艺术史》中“只有学会倾听别人，承认他人的经验与自身的经验在地位上具有同样的合法性”①的观点，我认为一个少数民族的经验和主流民族经验同样具有合法性。任何一个民族的文化如果没有多民族文化的渗透和影响，它自身的枯竭和单调必然在所难免。一种文化只有附丽于一个民族的精神仪式才显得圣洁庄严，一旦文化受雇于外在的物质或名利的仪式，这种文化势必堕入肤浅和庸俗。

简介：《J.阿尔弗雷德·普鲁佛洛克的情歌》是英国著名诗人和文学评论家T.S.艾略特早年的代表作,该诗的一大特点就是大量引用和模仿了欧洲文学的经典之作。引用和模仿是现代主义的必然要求,因为在这一时期,自我已经死亡,现代主义作品呈现出去个性化的特点。但在现代主义时期,语言也已经僵化,作家如果要形成自己的风格,必须在作品中加入另外的表达方式,表现新的主题。艾略特本人就主张去个性化,他的惯用手法就是对前人的摹作和引用。这种互文的写作方式在压抑个性的同时,又通过表现新的时代主题,融入新的表达方式形成了新的风格,体现出强烈的现代主义色彩。