简介：每个班都有很多有趣事,37班也不例外。有一次,我们班上演了一场好戏,名叫"三气张浩天"。本来王小杰和张浩天玩得很开心,可是张浩天违反了游戏规则,王小杰忍不住骂了他一句,张浩天气得要命,追着王小杰就要捶打。王小杰还能怎么办?三十六计,走为上计,逃!本来张浩天能把王小杰像拎小鸡一样把他揪住,没想到"王猴子"像风似地一下逃得无影无踪了,所以张浩天只能放弃,但他心里还是气不打一处来。

简介：在数十年的阅读生涯中,我从未读到过像《艾青评传》这样浮皮潦草、谬误百出、病入膏肓的书。据笔者所知,该书作者程光炜,是某名牌大学中文系教授,博士生导师,主要从事当代文学与当代文化、文学史研究,并多次赴欧洲、日本、韩国和中国港台参加学术交流、讲学活动。

简介：从2002年的《蜘蛛侠》开始,到近几年的《钢铁侠》《雷神》《蝙蝠侠》《复联》,包括最近上演的《超人大战蝙蝠侠》以及亿万影迷翘首以待的《美国队长3》,好莱坞以每年两三部的速度向我们献上了一场场视觉盛宴。超帅的特效,超帅的打斗场面,还有本身就长得超帅的英雄,让无数女学生内心心潮澎湃,同样也令无数男学生内心波澜不止。下面我就想说说看了这些电影后的感受。第一,看到大场面再也不一惊一乍了。从第一次看到蝙蝠侠里价值千万美金的豪车出场没几次就

简介：一、新生活元素与人性的变异一代人有一代人的生活与文学。不同的时代常常是与不同的人生场景、生活要素联系在一起的。当年，鲁迅写《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，就抓住了魏晋文人“喜欢空谈”“喜欢吃药”“大家饮酒”“居丧无礼”的生活特点，写出了那些人“脾气很坏，高傲，发狂，性暴如火”的名士风度。郭沫若在《李白与杜甫》一书中也曾专章论及“李白的道教迷信及其觉醒”，

简介：中国当代文学在美国读者市场中一直处于边缘。抛开政治、历史等原因不谈,美国读者的优越感促成其对翻译文学的冷漠,出版商为了利润只关注具有轰动效应的作品,对中国文学没有大力宣传推动;而且,中国当代文学颇多存在演绎概念的倾向,导致人物个性刻画及心理描写不足,这些都是美国主流媒体批评的关键词。此外,与欧洲读者不同,美国大众读者注重快捷的审美愉悦感,注重行动胜于沉思感伤,其美国梦情结和宗教情感等深层审美心理都影响其对中国作品的接受。为使中国当代文学叩动美国大众读者的心门,译介应打破对精英文学的固守,在趣味性、思想性、艺术性之间找到与美国大众读者的契合点;在不影响原作文化精神和思想内涵的前提下,在可读性方面应赋予译者较大的自由度，

简介：近年,许多学者在梳理中国现代文学史上鲁迅、胡风到贾檀芳的精神传承。时值贾檀芳先生百岁诞辰,夏旦大学、上海作家协会联合河西学院举办”纪念贾檀芳先生百年诞辰学术研讨会“。会上,本刊约请著名学者陈思和教授,以及文责良、金理、吴天舟等青年学者,或访谈或撰文,进一步阐析贾檀芳与中国新文学传统的传承与建设,以激励当下,建构未来。

简介：公正是当下中国社会主义核心价值观的重要组成。在西方,自柏拉图至罗尔斯,均立足于人性自私,将关于它的理论侧重于制度设计。中国的公正思想则是道德自律主义的,朱熹首创式地实现了它的心本哲理化,具体在他解释程颐以公正解释《论语》的＂惟仁者能好人能恶人＂章时。朱熹用公体正用解程子的公正,体现了其将公正哲理化;以无私心解释公字,以好恶当于理解释正字,则体现了其公正思想的心本指向。朱熹的公正思想离不开其时代土壤：邢昺、刘畅、陈祥道、郑汝谐、张栻等的对＂能好人能恶人＂章的解释已包含他公正思想的因子;程门之学则是其源头。朱熹的心本哲理化的公正思想,在元点和意义生成上由阳明所完成：元点是＂良知＂（心体）;意义生成上则是＂致良知＂（格物）。当下作为中国社会主义核心价值观的公正,应是整合中西的道德自律和制度设计相辅相成、互为表里的公正。

简介：《论音乐作品的本质》是波兰音乐美学家卓菲娅·丽莎（ZofiaLissa,1908—1980）创作的一篇重要论文。（1）通过对“音乐作品”的本质进行抽丝剥茧的理论分析,置于历史化眼光下审视,与其说她是在尝试发现一个举世皆然、超越古今、无可动摇的“本质”,毋宁说是在挑明这种“本质”的历史相对性及意识形态性,甚或说,她无异于在宣告“音乐作品”的终结。在文中,她坚持从马克思主义立场出发,对“音乐作品”这一概念予以彻底的批判与反思,吁请人们思考音乐文化时所惯用的基本概念范畴打上问号,并进行历史清理。

简介：一种新的思想形态或认知范式的形成和发展,与经典文本的理解与诠释密切相关。具体落实到两宋新儒学的领域,作为先秦儒学在宋代发展的关键时期,北宋这一阶段新儒学经典诠释行为的内在机制值得我们深度发掘。作为一个以诠释者为主体的诠释形态,北宋新儒学具备了符合逻辑理性与形上存在的设定这两个有效性的构成要素。对于北宋新儒学经典诠释内在机制的考察,一方面回答了＂一种有效的经典诠释形态应该具备哪些构成要素＂这个问题,另一方面也为当代儒学的现代转型提供了若干可以参考的进路。

简介：一《红楼梦》作为一部中国的经典小说,真正称得上是“说不尽的《红楼梦》”。它留下的诸多空间,让后人在阅读研究时常读常新,总是能品出其中新鲜的味道。一般说来,中国古典小说与后现代的写作方式没有太多的联系,尤其《红楼梦》这样的以梦作为书名标题的小说常常表现为古典小说的方式。

简介：沙琪玛,人人都吃过,而且都喜欢。但我们家的沙琪玛可不是吃的哦!它可是我们家的开心果呢!现在让我带你一起去认识它吧!沙琪玛有圆圆的小扁脸,好像上海大汤包一样,短小的四肢如同小木棒一样。别看它好像头脑简单,四肢不发达似的,那可是你太小看它了!它可是我们家的"跳高运动员"呢!它连高高的椅子都能不费吹灰之力就跳上去;它还是短跑运动员呢!如果谁惊吓到它了,沙琪玛就会用它最快的速度逃得无影无踪。沙琪玛它是

简介：2013年某日，在上海至北京高铁餐车中巧遇张炜。人多，只得各买一份快餐，走到他所在的那节车厢，幸好还有空位，就坐下来边吃边聊。但我们并不聊文学，而是交流各自读书的兴趣。我说近来很不务正业，偶尔在大学兼点古典文学课，他眼睛一亮，

简介：梁启超是中国近代著名政治家、思想家和资产阶级改良主义者,在中国近代的历史舞台上一直活跃着他忙于救国救民的身影。面对列强瓜分中国之势,面对水深火热之中挣扎的民众,他赤诚的爱国之心让他一直怀着救国的梦想,并不断地探索着救国之道。作为主张通过维新变法实施救国方案而未能达到预期救国目标的失败者,

简介：1木，土本，水本，光本，繁茂态。心，木心的心，倾心的心，对谁倾心呢，对艺术。木心在《色论》里说，蓝，智慧之色。木心的智慧，纠缠于机敏与刻薄，活泼与较真，熟稔与生涩，入木与俏皮，我的意思与你的意思，出出进进、深深浅浅、真真假假。说它是一部大戏，也不过分。

简介：黑亮的西瓜种子还装在漂亮的铁罐子里的时候，我就想偷偷打开来，嗑上一粒尝尝了，但父母总是说，这些种子是喷过农药的，吃了会死人。我不想跟村子里的女人们一样，灌上一瓶农药下去，就翻了白眼，还得很麻烦地被地排车拉到医院，用肥皂水清洗肠胃，所以只能咽下一口唾液，耐心又焦急地等待着夏天的到来。

简介：由《礼记·礼运》而来的一家一人观念,在宋明时期引发了广泛的讨论。气性之和合导出了博爱的＂大家＂说,而大人＂以天地万物为一体＂则成为王阳明仁说的中心课题。＂心体之同然＂与＂一体之仁＂相结合,并随着良知的发用而呈现。博爱是有边际的,爱善是博爱的内容限定。生物之心意义上的天下一心,可以辅助发明心本论哲学的以心为本和社会人伦意义上的同心同爱。＂致良知＂为博爱的实现提供了最重要的心理动因,而且直接担负起了践行博爱的道德责任。生民的困苦通过＂一体之仁＂的心理架构而转移到＂我＂的身上,不忍人之心已转换成义不容辞的救济职责。博爱的施行并不拒绝回报,互惠是施行博爱的理想结果。

简介：人类社会的历史是由男性与女性共同书写的历史，哈萨克族女性作为哈萨克族社会的半边天，在漫长的历史发展过程中，发挥着自己特有的功能和作用。原始社会关于哈萨克族族源和族名“白天鹅”的神话传说，

简介：中国传统音乐是与新音乐相对而言的概念,历史久远。王耀华指出：“中国传统音乐是指中国人运用本民族固有的方法、形式,所创作出来的具有本民族固有形态的音乐。”为了将“新音乐”和“传统音乐”加以区别,强调传统音乐所具有的民族特色,目前我国音乐界也用“民族音乐”这一称呼来认指中国音乐中的传统音乐。传统音乐在一定地域和特定的人群中世代相传,其独具的艺术特色体现在以下方面：第一,民俗性与集体性。

简介：媒介这个有别于传播学的概念,是符号学和符号叙述学的基础。媒介是符号携带意义的感知部分。意义媒介化是符号成为符号的前提,也是文本成为文本的先决条件。媒介特点决定叙述体裁,叙述类型就是媒介类型。媒介隔开经验世界,使纪实与虚构有了可能。媒介范围划定叙述学边界,为有效处理文本世界与经验世界的关系提供学理依据。可以说,媒介隐藏着符号学和叙述学的全部秘密。

简介：本文通过对王船山＂合知能而载之一心＂观念的解读,分析＂己＂＂物＂＂能＂＂所＂等认知概念,阐述学思与格致的认知方法,探讨船山关于认知来源于实践思想的深层原因,从多个层面对王船山的认知思想进行了研究。研究船山的认知思想,不仅能管窥中国传统的认识论,还能够通过船山思想对毛泽东思想的影响,让我们对马克思主义中国化的源流、基础与未来有更准确的认识。