简介:卢沟桥事变後,滞留于北平的史学家陈垣是士林社会关注的焦点,其出处进退的选择,具有一定的象徵性。本文试图进入修辞的层面,细读陈垣沦陷时期的着作,关注的不是他处理的历史对象,而是史家自身的心事怀抱。从刻意倒填年月的《旧五代史辑本发覆》,到可以作政治史来读的“宗教三书”,再到“不徒考据而已”的《通监胡注表微》,这一时期陈垣的着作中都含有某种“表微”机制。所谓“表微”,即史家有感於当下的处境,援古证今。然其涉及的古事与今事,及与史家当时的心事未必能严丝合缝地勾连在一起。与其遵循陈垣在《通监胡注表微》中演示的读法,阐发其文字间的微言大义,不如将“表微”视为一种修辞策略,一套史法,解析这种表达装置的内部构造与动力机制。
简介:我小时候在老家看过许多戏,但离家以后,多年来一直忙于文学的教学和研究工作,和戏曲却几乎绝了缘。后来,长子也走上文学研究之路,不知怎么他又迷上了戏曲。研究生毕业以后他从事戏曲研究十几年,颇有所成,写了好多本著作和诸多论文。现在,他准备把一些文章编一本集子,让我谈谈对戏曲的接触和认识,作为他这本集子的代序。我就回忆一下五六十年以前在老家的看戏经历吧,这也许对他的研究有所助益。我的老家在河南南阳乡下,离县城90里,村名龙泉王。老辈人说,村北一里处有一个泉水出头,所以叫龙泉。泉头上建有一座小庙,一米见方,二三米高。我记事时,只见有一尊小神像,据说便是龙王,但我看却像土地爷。村里人原来都姓王,所以村名龙泉王。廖姓、任姓、魏姓据说都是明朝时从山西洪洞县大槐树下迁来的,后来户口发展,早已超过王姓,所以现在只叫龙泉村,把王字省去了。那时村里也有200多户人家,算是个大村。村子南边、西边是新野县界,有魏寨、杨坡、雷家,村子小一点。东边是唐河县界,有龚营村,也不大。北边是南阳县的李八庄,只十几户;阎那,30来户。新野、唐河两个县城离龙泉王都是60里,...
简介:英国本土学界的中古政治史研究百年:彩经历了几次大的转向。斯塔布斯所代表的“追求民主”的宪政主义解读模式在20世纪中期就已被放弃。二战前后以麦克法兰为代表的学者引入群体人物学的研究方法,转而以“追求利益”的庇护关系解释中古政治现象。麦克法兰创立的功能主义解读模式强调中古王权与领主之间的基本和谐,突出政治史中人的因素和细节探索,从而推动了地方史和人物史研究的勃兴。麦克法兰比斯塔布斯更像是当代中古政治史研究的奠基者。近二十多年来,新生代史家试图改变麦克法兰模式造成的研究细碎化弊端,把思想因素重新引入中古政治史研究,其中卡彭特等人倡导的“新宪政史”力图对英国中古政治发展再次进行宏观的观察与解释,不过强调这是“没有宪政主义”的宪政史,并非试图回到斯塔布斯。然而这一探索也面临很多困难和挑战,至今尚无令人信服的成果问世。
简介:咸安坊位于汉口胜利街与鄱阳街、南京路与北京路围合的街区中部,是汉口著名的老里份之一。主入口在胜利街上,里份巷道通到鄱阳街的过程中,有一段"之"字形巷道。巷道全长320米,宽6米,可以通行汽车。里份共有二层或三层石库门楼房60余栋。咸安坊这个名称,最早只是指靠近胜利街的一部分里份,中部则称德永里和启昌里,靠近鄱阳街的一部分称同仁里。《武汉地名志》记载:"北段房屋由业主王奇峰等七人合建于1932年,称同仁里。南段房屋于1933年由业主张韵轩等投资修建,称成安坊。中段称启昌里和德永里,亦同时建成。1967年里坊合并,曾改名灭资里,1972年统称咸安坊。”