简介：一、蹴鞠起源的几种说法的探讨中国古代的足球称为蹴鞠或蹋鞠。《汉书·枚乘传》颜师古注:蹴,足蹴之也;鞠以韦为之,中实以物,蹴鞠为戏乐也。”蹴鞠是古代一种用脚踢革制的实心的球的游戏。早在西汉杨雄的《法言》中就指出:“捖革为鞠”。还说在西汉时已踢革制的球了。这对于研究蹴鞠的起源是颇有关系的。蹴鞠的起源:过去多引用刘向的《别录》,他说:“蹴鞠传言黄帝所作,或曰起战国之时”。刘向是公元一世纪时人,他对蹴鞠的起源已不能做确定的说法,蹴鞠的产生就应该早于西汉前很久;以后的记载,多是引用他的“黄帝所作”的说法。如从《道藏》中辑出的《轩辕黄帝传》(此书无作者

简介：道光《南昌县志》卷八载:“隆冈书院有二。一宋进士刘邦本建,在隆冈;一宋乡贡进士李天福建,在北冈。”并附有朱熹的所谓咏隆冈书院四景诗。如后:“卜筑隆冈远市朝,个中风景总堪描。山云带雨来茅屋,涧水浮花出石桥。绿遍莎汀牛腹饱,青归麦陇鸟声娇。东邻西舍浑相似,半是渔人半是樵。帘卷薰风半掩扉,五候车马往来稀。绿杨门巷莺莺语,青草池塘燕燕飞。扫石围棋消白昼,解衣沽酒醉斜晖。山园莫道多寥落,梅子初黄杏子肥。

简介：《宋书》卷九八《氐胡传》记东晋末氐族杨氏历史：“至十九年，攻陇西虏乞佛乾归，定军败见杀。无子，佛狗子盛先为监国，守仇池，袭位，自号使持节、征西将军、秦州刺史、平羌校尉、仇池公。谥定为武王。分诸四山氐羌为二十部护军，各为镇戍，不王郡县。”

简介：《史记》是史学家司马迁撰写的一部贯穿古今、文史兼备的通史，本文旨在考辨《史记》编纂材料的来源及《史记》“其文直，其事核，不虚美，不隐恶”的可贵史德，进一步证明《史记》在我国历史上的贡献是巨大的，在文学上的影响是深远的。《史记》的作者司马迁一生花费了大量心血搜集整理古代文献，保存了汉以前许多重要史籍，在中国和世界文化中外，都享有崇高的和不朽的地位。

简介：文章对《汉语大字典》引用《释名》声训的32条材料进行了考辩，纠正了《汉语大字典》误用声训的错误。

简介：《猫城记》的创作旨意在于：呼吁团结振兴，抵御外侮。《骆驼祥子》的创作意图在于：埋葬个人主义和精神颓废主义，呼吁振作国民精神。《四世同堂》的创作主旨在于，为中国文化做出“正面的证据”。《龙须沟》的创作是出于作家心灵的主动和意识的自觉，是老舍把自己融于国家和民族新生命的真实体现。老舍的作品注重社会的人、民族的人。老舍文学创作的活力来源于他对民族文化的深切热爱和对民族振兴的强烈企盼，老舍文学创作的生命与民族命运息息相通。

简介：汉语的独特性使语言符号的任意性产生了动摇；语符任意性主要体现在拼音文字为书写形式的语言中，在印欧语系中更具有代表性；汉语的形音分离使语符的能指与所指更加复杂，并更多体现象似和可论证性；基于充分考证汉语基础上建立的普通语言学理论才使语言学大厦更完整。

简介：揭阳岭是潮汕史上一个争议颇多的重要地名。本文试从“岭”字的本义及“五岭”的多种说法入手,论证“五岭之戍”实际上是秦始皇用兵南方之泛指。“岭”的本义是“山道”。在此基础上,初步提出晋裴渊《广州记》所列五岭之一的揭阳岭的原型是在漳浦县境的蒲葵关。

简介：本文就宋元时期潮州方志《三阳志》、《三阳图志》的修纂情况进行初步的探讨。按中国古方志名称的演变,潮汕方志也从《潮州记》,发展到《潮州图经》,乃至《三阳志》、《三阳图志》。根据《永乐大典》引录《三阳志》、《三阳图志》,与《文渊阁书目》及《潮中杂记》等书的著录相印证,《三阳志》、《三阳图志》应有多种版本。

简介：文章对《汉语大字典》引用《释名》声训的30条材料进行了考辨,纠正了《汉语大字典》误用声训的错误。

简介：1976年3月在无锡市郊扬名乡邓湾里北发现了一座石室墓，此墓为夫妻合葬墓，同出有墓志一盒，志盖篆书“明故太学生顾伯子郁卿墓志铭”，下款隶书“万历丙申季秋旦弟叔白勒石里人何之清镌”。志铭因受剥蚀，不可辨认(注1)。从志盖书中可知，此墓为万历二十四年(1596)墓，从墓中所出印章中得知，墓主名顾林，字郁卿，是明太学生。

简介：<正>鲁迅先生倡导的我国新兴版画运动,至今已有60年的历史了。新兴版画前进的脚步,在兰州也留下了有意义的足迹。其中40年代在兰州举办的“苏联版画展”就是一次很有影响的活动。但是,关于这次展览,仅有两则极为简略的记载:其一,是已故的版画家郑野夫在《木刻手册》中写道:1943年“3月15日,中苏文化协会主办的‘苏联版画展’,在陪都开幕……闭幕后,移兰州、西安……相继展览”。其二,是李桦、李树声、马克编的《中国新兴版画运动五十年》一书中说:1943年“3月15日,中苏文化协会主办的《第二次苏联版画展览会》在重庆开幕……展

简介：考察“魂”与“魄”及其相关的复合词在李白诗歌中的用法,可以看出,李白诗歌中“魂”与“魄”作为对义词而决不混用,李白对“魂”与“魄”的使用既严格遵循上古汉语的用法,又体现出他的道教信仰,由此诠释了道家用“精魄”一词表达构成生命物质的观念。

简介：关于'纳'的释义,各辞书众说纷纭,不能统一.为此,现先从'纳'的声符义入手,指出'纳'义的本质特征是缝纫多层衣物.再以此义验之中的诸多文献例,皆能得解.这样,不仅与传统缝纫工艺的技法相符,也与后代'纳'的引申义相合.由此可得出结论:各辞书对'纳'的释义应解作'缝补多层衣物'.

简介：灵动的"文学"如何落实为严肃的"教育",已经成为目前大学中文系教学中一个颇令人头疼的问题。陈平原《从文人之文到学者之文》一书,试图将课堂的讲述转换为纸面的风景,力图重现"讲课也是一门艺术"的现场感。通过对明清散文作家作品从为人到为文的个案性讲述与个性化解读,建构了明代文人散文与清代学者散文交相辉映的文学史新图景,为明清散文研究提供了一条富有启示意义的新思路,也为大学讲堂上的文学教育提供了一种范式。

简介：《兰州大学学报》(社科版)八四年第三期载刘凯鸣先生《敦煌变文校勘辨补》五十条,其中大多确当可取,对研究变文,颇有裨益;但亦有部分条辨,论据不足,难以置信.不揣谫陋,愿阵就教.一、《佛报恩经讲经文》:“云腾渌沼,听龙子以呻吟;鹤过深于,觉神仙而引笑.”

简介：《说文》云:“祏,宗庙主也。《周礼》有郊宗石室。一曰:‘大夫以石为主,从示从石’。”作为原始宗教形式,这里的“祏”如何理解?有人认为,由于“最早祖先信仰的‘先祖之尊貌’”是“标志生殖崇拜的灵石”,所以“宗庙之主为‘祏’”(马晓宏《天·神·人——中国传统文化中的造神运动》)。这是将“祏”同生殖崇拜相联系,值得商榷。

简介：高中语文第一册《劝学》一文中有“假舆马者,非利足也,而致千里”一句,文后注释为“致,达到”。这样注解,对理解文意来说,相当清楚明白,

简介：《西游记》第二十回中讲到，孙悟空与唐僧、猪八戎走到黄风岭时，遇到一股狂风。八戒想躲避一下，悟空却迎风站定，抓过一把风来闻了闻，从“有些腥气”中知道这是股妖风。后来，孙悟空终于战胜了吹邪风的妖怪，团结唐僧、八戒，迈上了新的征途。这个故事读了很有启发，我们要学一点孙悟空的辨风精神。

简介：笔者在阅读1987年2月期《∏РИРОДА》(《自然》)杂志时,在第21面遇到句内有缩写词“MKM”的两个句子。现抄录如下:这两句中的“MKM”按文中的意思看来都应该是表示“微米”的,也即应该是俄文中“МИКРО’Н”(微米)的缩写词。“MKM”与МИКРО’Н”之间不符合缩写词的构成规则。因此笔者就查了《俄汉缩略语词典》(中国人民解放军某部编,上海外国语学院《缩略语词典》组修订,商务印书馆出版,1983年·北京),查得如下: