简介：我国的法制发展历史，在唐代也达到了一个成熟、定型阶段。经过很长时间的实践探索，中国古代的司法体制、诉讼制度也在此时达到了较高的水平。在我国社会发展的历史长河中，唐代因其政治、经济、文化的成熟与发达而闻名于世。其各种社会体制也达到了中国古代社会的鼎盛时期，我国的法制发展历史，在唐代也达到了一个成熟、定型阶段。

简介：唐代无锡的经济大体上属于扬州经济区。常州府所属五县,有三个县（江阴、无锡、宜兴）属于今天的无锡地区,故而唐代常州府经济基本上可以概括无锡经济。无锡、江阴、宜兴三县户口唐代没有专门统计,然据天宝年统计,常州五县共十万三千户,七十万人,而同时苏州六县仅七万六千户,六十三万三千人。可见常州无锡的繁荣胜过苏州。苏锡常的丰饶物产皆由水路运抵扬州,再由扬州运入关中或与

简介：<正>商税问题,是唐代商业史研究中的重点之一,也是其难点之一。但是,这个问题无论在理论或在事实材料方面,至今都还没有进行充分的研究。日本学者日野开三郎先生惠赠笔者的《唐代商税考》一文,可以说是目前唯一有分量的考察唐代商税的专论。日野先生所进行的这种先驱性和开拓性研究,对深入探索唐代商税的起源、内容、性质、特点和作用等,均作出了难能可贵的贡献。然而,笔者以为,日野先生的某些观点和具体结论,尚有进一步商讨的必要。本文承日野先生之绪,提出一些不成熟的意见,就正于日野先生及唐史学界诸同仁。

简介："郎"春秋时指地名,战国时有郎为官的设里,汉有郎官之名。后世便有郎这一称谓。郎这一称谓除用物官名中外,还广泛用于对普通人的称呼中。发展到唐代,这一称谓有三种情况:一是自称,二是对他人之称,还有其他称郎的情况。

简介：简述了唐代煎茶法、痷茶法和点茶法，对唐代茶具中的陶瓷茶具作了专门论述，探讨了唐代陶瓷茶具的品类及特点，同时论及生产唐代陶瓷茶具的主要窑口及其特点。

简介：唐代盛行马球(严格地说,不叫“马球”,应该叫“打球”或“击球”,“马球”是现代人的叫法)。近年来,国内一些报刊,先后发表了不少介绍唐代马球情况的文章。这表明体育史界对唐代马球研究的重视。但应该看到,在已发表的文章中,对唐代马球兴起的时间、兴起和发展的原因,还论述不多。现在就谈谈我对这些问题的粗浅看法,就教于专家、学者。从《封氏闻见记》中的一条记载谈唐代马球的兴起唐代马球最早出现的时间,据目前所能见到的文字,当在唐太宗时期。唐人封演在他所著的《封氏闻见记》中有如下一段记载:太宗常御安福门,谓侍臣曰:“闻西蕃人好为打球,比亦令习;会一度观之。昨升仙楼有群蕃街里打球,欲令朕见,此蕃疑朕

简介：相扑，古称角抵、角力，即今摔跤运动的一种。是一项有着悠久历史的传统体育项目，在中国古代几千年的历史中，这一活动形式既是军事训练的重要内容，又是社会上的一种娱乐和竞技项目。随着历史的发展和中外文化的广泛交流，这类极具竞技特色的中华古代传统运动形式，还不断的流传国外，成为深具影响的具有民族风格的体育运动项目。

简介：唐代的贱民是唐代社会经济、阶级结构研究中不可缺少的一部份。本文就唐代贱民的等级、来源、数量、隶属、服役,以及其社会经济政治地位的差异特点等作一较为系统的论述。通过等级的形式表现阶级的差异,这是封建社会的一个特征。列宁指出:“大家知道,在奴隶社会和封建社会中,阶级的差别也是用居民的等级划分而固定下来的,同时还为每个阶级确定了在国家中的特殊法律地位,所以奴隶社会和封建社会(以及农奴制社会)的阶级同

简介：佛道斗争是唐代两教关系的主旋律。唐代统治者的宗教政策以及宗教本身的排它性。使得佛道两教在获取上层支持和下层教徒两方面展开激烈的斗争。作为唐代重要道教文学之一的道教小说，其对佛教的打击是不遗余力的。读者从中可以看到唐代佛道之争的一斑。

简介：唐代幕府与唐代小说的繁荣关系甚密。首先，幕府聚集了大批气类相投的文士争相参与小说创作；其次，幕府业余生活丰富、宴饮聚会频繁、幕府闲谈为小说创作提供了丰富的素材。再则，幕府文人因入幕、出幕、聘问等原因，出入于使府、馆驿中，其流动性为素材搜集、小说传播带来方便。

简介：

简介：苏珊·朗格（Susan．k．Langer）符号学的理论下的羌姆舞蹈有着如下特征：舞蹈仪式对于虚幻空间的营造和引导；对于意念物化的视觉补偿；对于现实情感的意象转化。“羌姆”仪式包含着对福佑的期待、赎救愉悦的期待等多维情感的寄托；随着时代的发展，藏传佛教及其宗教仪式“羌姆”在不同的传播地区有着相应的变化。同时“羌姆”舞蹈在新时代下对西藏文化艺术的发展和传承有着的积极意义。

简介：摘要元代乐舞呈现文化多元性。本文从元代宫廷乐舞和戏曲舞蹈两方面进行具体论述，这一时代的乐舞文化建立起了一种以蒙汉交融和浓郁的宗教色彩为特殊风格的中国乐舞文化同时创新性发展的戏曲舞蹈成为中国乐舞文化发展的支脉，对后世舞蹈文化的发展产生深远影响。

简介：摘要本文从情节舞蹈的性质入手，深刻论述了情节舞蹈的风格和特点。

简介：齐国乐舞文化的考古发现靳桂云齐文化是中华民族传统文化的重要组成部分。春秋战国时期是中国传统文化发展、繁荣的重要时期，齐文化在当时处于领先地位，乐舞文化也是一个重要方面。齐国乐舞文化素称发达，管仲作歌以驱疲劳；孔子闻韶于齐，三月不知肉味；晏婴、邹忌以歌...

简介：

简介：<正>六朝乐舞之审美格调、美学思想六朝乐舞之审美格调首先体现了审美主体的人的情调、风度,即体现了六朝风流气度。《宋书·隐逸》载,“衡阳王义季镇京口”,“山北有竹林精舍,林涧甚美,(戴)顒憩于此涧,义季亟从之游,顒服其野服,不改常度。”谈宴终日,“为义季鼓琴,并新声变曲,其三调《游弦》、《广陵》、《止息》之流,皆与世异。”太祖闻其好乐,赠正声伎一部。音乐成为六朝时尚和名士的生活内容。

简介：对敦煌遗书《俗务要名林》中的＂嘲、嫽哢、叫噪、谜＂等问题作出考析,可以得出以下新的观点：其一,嘲不仅是普通的嘲笑,也不仅是文人的文字游戏,它还是唐宋时期艺人们于宴会上即席表演且较有难度的伎艺,并在元杂剧中获得了进一步的发展;其二,嫽哢一词在传世文献中甚为罕见,但它和两宋时期流行的小唱在字面意义、表演人员、表演环境诸方面均有相似之处,二者应是同一类型的伎艺;其三,叫噪的叫是一种歌唱伎法,两宋时期的唱叫、叫果子、叫声等伎艺都在叫噪的基础分化、发展而成;其四,谜这种伎艺与乐舞表演有密切的联系,它与嫽哢、嘲、叫噪等词于《俗务要名林》中并列一起,不是没有原因的。

简介：陈建红西北师范大学音乐学院副教授，琵琶演奏与教学、视唱练耳教学硕士生导师．中国音乐家协会琵琶学会理事。毕业于西北师范大学音乐学院．获文学硕士学位。中央音乐学院访问学者，师从我国著名琵琶演奏家、教育家章红艳教授。现任西北师范大学音乐学院民族管弦乐团团长、敦煌乐舞团团长。

简介：高丽乐是起源于古代韩国，后来传到中国和日本的一种音乐，属于中国隋、唐代的七部伎、九部伎和十部伎。日本仁明天皇年间(公元823—849)把日本的外来音乐分为左方乐和右方乐，左方乐就是唐乐，右方乐就是高丽乐。高丽音乐在形成、发展的过程中，不断受到外国民族音乐的影响，因而在高丽乐里面融合有中国乐(唐乐)和西域乐等外来民族音乐。本文将以历史角度探讨高丽乐里面的中国音乐，