简介：兼爱是墨子思想体系的核心，墨子在兼爱思想的主导下，从下层民众的利益出发，重视民生实际。君王沉湎于音乐易造成破坏生产、危害国政的后果，阻碍兼爱思想的推行，因此墨子主张非乐论。

简介：墨子是小手工业者和小生产者的代表，却是一位卓越人物。其博大精深的学术思想、强国谋略、治世之法对后世影响至深，他所提出的以“兼爱、非命”为中心思想体系的学说可与儒家学说“仁义、礼乐”相媲美。墨子的音乐美学思想是其学说中的一个重要部分，也是我国古代音乐宝库中一颗璀璨的明珠，文章从墨子背景谈起，着重论述了墨子的音乐美学思想的内容，以及与“节用”的经济学说和“兼以易别”、“禁恶而劝爱”的政治思想的关系，从而进一步丰富、完善了墨子音乐美学思想的内涵。

简介：初识经典墨子,名翟（dí）,是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。他所处的时代,群雄蜂起,百家争鸣,广大民众饱受战乱之苦,极渴望安定平稳的生活环境。而墨子正是站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存,提出了以兼爱为核心,以节用、尚贤为支点的墨家思想。墨学在当时影响很大，与儒家并称“显学”，在当时有“非儒即墨”之称。墨子的思想和言论，被其门徒编成《墨子》一书传世。这是一部光彩夺目的巨著，是墨家学说的精华。墨子的基本主张是：反对剥削，崇尚劳动；反对以强欺弱，主张兼爱、非攻；反对儒家礼乐，主张节葬、节用；反对世卿世禄，主张尚贤、尚同。《墨子》内容广博，包括了政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方面，是研究墨子及其后学的重要史料。

简介："以人为本"、"以用户为中心"是当前设计界的重要理念,恰是儒家"爱有差等"的"仁爱"精神在设计中贯彻的结果,可导致"设计异化",而这恰是设计界亟待解决的难题。而墨子设计思想中蕴含丰富的伦理意蕴,包括:"兼相爱"的设计伦理原则,"利人"、"节用"、"非乐"的设计伦理标准,"兴天下之利,除天下之害"的设计伦理目标,主张以"爱人若己"的"兼爱"伦理,取代"爱有差等"的"仁爱"伦理,简称"设计义治"。对解决这一难题有重要启示。

简介：<正>博爱,即广泛平等地爱一切人,它是人文精神的基本内涵与规定.本文拟以体现博爱精神的墨家“兼爱”说为立足点,以此同儒家的“仁爱”和基督教的“博爱”做一分析和比较,以揭示“兼爱”说与现代社会所需要的爱所存在的内在统一性.由此,作者认为对“兼爱”学说的合理批判、挖掘、超越与转化,可以作为塑造当代文人精神的传统生长点和极富原创性的诠释元点.

简介：摘要本篇文章主要论述了《墨子•尚贤篇》的一些基本观点。大致分为两个部分对《墨子•尚贤篇》进行了一些分析。第一部分是从墨子的生平及历史背景谈起，浅述其对于墨子的尚贤思想形成的影响。第二部分主要是对《尚贤篇》内容的分析，分别简单地论述了吸纳贤士的方式、选贤的标准以及重用贤士的必要性。

简介：摘要：春秋战国时期，学术思潮百家争鸣，众多学术流派中唯有墨家是代表下层群体利益并且提出完整法律体系的派别，他的法律理念是以“兼相爱，交相利”为中心的。他的“天志”“尚同”“法仪”等法律思想都是以此为核心而开展而来的。墨子法律思想中蕴含着的法律面前人人平等、依法治国的法律理念和现代的法律思想有异曲同工之妙，或者说是其雏形，这对中国特色社会主义法治社会的建设有重大的指导意义。另外值得一提的是，墨子法律思想中关于经济法的部分，即以“兼爱”而延伸的尊重保护个人私有财产和提出了着眼于“利民”的发展社会生产力和限制生产生活资料浪费的经济立法准则，主张劳动人民节用勤劳发展生产，用以加快商品的流通速度，促进经济水平的提高，这对处于奴隶社会末期的中国，有着超越历史局限性的重大进步意义。这些思想的来源值得我们思考。             

简介：在郭沫若长达5（）余年对于墨子的认识与评价中，始终坚持对其思想立场进行批判和否定的完全负面评价，这是一个一直以来学者与之争议不已的未了话题，也是颇为让研究者感到困惑和费解的现象。梳理并剖析郭沫若认识评价墨子的思维脉络、方法路径，依照他对历史人物的评价标准及其所持的宗教观念，对“宗教家”墨子，得出这种评价结论是必然的。

简介：摘要儒家文化和墨家文化是中国传统文化的重要组成部分，孔子“仁爱”与墨子“兼爱”思想又是各自儒家和墨家文化的主要思想，是中国传统文化中的精髓，是现代文化发展的源泉。所以，对孔子“仁爱”与墨子“兼爱”思想进行比较，研究各自思想的精华，对现代文化发展具有重要而深远的影响。

简介：先秦思想研究迄今未曾揭示墨子学术中法哲学体系。讨论显示，墨子法哲学体系基础是其知识论，其工巧表现在逻辑形式上的数学分析。定义系统是其审案功能的保障。

简介：柏拉图与墨子分别是中西方具有重要地位的哲学家，同处轴心时代的两位哲学家虽持有不同的政治立场．却有着一系列惊人相似的哲学、文艺思想：政治理想的“乌托邦”性、对“爱”的颂扬、文艺追求的宗教倾向等。对这些相似性进行比较研究．育助于了解中西方艺术审美与功利关系在历史维度上的异同．

简介：春秋战国时代,“法”由一个不甚重要的词语成长为诸子政治社会理论的核心概念之一.墨子是实现这一转变的枢纽.他是先秦首位对“法”的概念进行理论反思,并将之治术化的思想家.其“法”源于技术知识之“佱”,而非周人正统语境中的“灋”.缘于对周制的不满,在理论与实践两方面,墨子做出摒弃“德—礼”观念而对治术之学重建的尝试.由此而兴的“法”学,由于墨学的主流化以及其与新兴的治权化、私权化的社会风气带来的新理论需求的契合,被广为接受,并获得进一步发展.最终,“法”成为战国晚期各家治术理论的中心话语.

简介：墨子社会组织思想琐论刘晨之在先秦诸子百家中，墨家学派以其思想的唯物性、人民性、实践性而独树一帜，特别是它关于社会组织思想的许多观点，至今对我们还颇有启发。“兼爱”与“互利”是墨子社会组织思想的基础。墨子认为，世界上的一切祸篡怨恨都是因为人与人之间“不...

简介：墨子思想有着重要的思想来源和思想基础，其关于劳动、关于消费、关于人际等与生活紧密相关的几个方面对于我们今天具有重要的启示。墨子关于劳动创造财富的论证中指出了不通过劳动而夺他人劳动所获得的财物就是不仁不义．这为我们市场经济高度发展的今天重塑劳动价值观和保护合法劳动所获得的财物不受侵犯具有重要的指导作用。墨子关于节用、节葬的生活消费思想在生态资源遭到过度开发的今天对社会大众建立正确的消费观念，养成生活节俭、有效合理利用自然资源的习惯、建设节约型社会具有一定的促进作用。墨子提倡社会不同阶层的成员有“兼爱”的思想，对于指导我们建立和谐相处的人际环境和社会环境，实现人与人之间互相关爱、共同进步、共同富裕具有重要的借鉴价值。

简介：中国社会思想源头在先秦,以墨子为主要代表的我国古代逻辑思想创立于先秦时期。深入研究先秦历史、墨子逻辑思想,分析其相应的特点,挖掘二者的相互作用关系,无论是从历史、文化、逻辑史等角度来看,还是在史料的规整、文化内涵的剖析、规范完善社会秩序方面,都有着非常重要的现实借鉴意义。

简介：<正>《墨子》是我国春秋战国时期伟大的思想家、政治家墨翟的遗著。全书共71篇,现存53篇,其中第40篇《经上》、第41篇《经下》、第42篇《经说上》、第43篇《经说下》,

简介：墨子是一个勤劳主义的教育家,是一个苦行的宗教家,也是一个利他主义的实行者,所以他一生奔走列国,讲学传道,致使＂突不得黔＂。他之崇拜夏禹,即所以取法夏禹的节俭勤劳之精神;他之所以特重＂义＂者,正所以表示他以天下为己任的侠义精神。墨子虽然取舍与儒家不同,但在当时他的学说是与孔学齐名,他的及门弟子也是与孔门并称。墨学既与孔子齐名,弟子亦极众多,其传授之系统如何,没有专书可考。他奉行＂兼爱主义＂。儒家对于勿论何事只说出一个当然,墨子并要问出一个所以然。

简介：墨子，姓墨名翟，鲁国人。生于春秋末年，是中国历史上继孔子之后，又一位堪称“圣人”的伟大思想家，人称“子墨子”。他的以“兼爱”为核心的博大仁慈胸怀，主张“非攻”的政治思想，“百舍重茧”裂裳裹足，千里奔波止楚攻宋的事迹，早已为今人所熟知，而他以“尚贤”为核心的系统的人才思想，也已在引起人们的广泛重视，成为先秦诸子管理思想中独放异彩的瑰宝。什么是政治之本?历代政治家、统治者都有自己的答案，推崇枪、钱、粮……的各大有人在。而墨子则石破天惊般地明确提出：“尚贤为政之本”，“归(馈)国宝不若献贤而进士。”尚，尊崇、注重。尚贤，即尊崇、重视人才。早在两千四百多年前就明确地把尊重人才提到“为政之本”的高度，视

简介：墨子从神学的视角为人类的存在与价值确立了形而上根据.人道本于天道（神道）,因而,我们发现,墨子在其天志神学形式下倾注着他的某种深刻的人类关怀与人文精神.文章拟从天人之辩、立命之争与人文精神的进一步规定和展开诸方面对此作一梳理,揭示墨子思想的形而上追求与现实关注的彼此互动、人是目的、人的主体性与人的自由、积极的入世主义、政治参与平等的意识、反对霸权的和平思想和重视教育等人文内涵,以飨读者.

简介：摘要：墨子是先秦时期墨家学派的创始人，是中国古代伟大的教育家，其职业教育思想体系完整，特色鲜明。墨子的教育目的是培养通晓“义”的“兼士”；教育对象广泛，上至王公贵族、下至农夫农妇，真正实现“有教无类”的全民教育；墨子的教育内容是培养人的“厚德”、“辩才”、和“道术”；并提出重视组织纪律、重视环境育人、重视因材施教等教育理念。墨子的教育思想对当今职业教育的发展有深刻的借鉴意义，职业教育应该重视德育与劳育结合、言传与身教结合、求精与务实结合。