简介：《王安石的山水》本来是一个个展计划，这个项目可以看作是展览的前传。

简介：<正>任何改革,都要遇到一个社会舆论问题。如果把改革比做船,舆论就是风。舆论与改革一致,就是开顺风船;不重视舆论,只靠行政命令,就是开无风船或顶风船了。在这方面,王安石改革中的教训是很典型的。我认为,王安石改革中社会舆论问题没有解决好,是其改革困难重重的一个重要原因。

简介：<正>关于王安石变法的指导思想,发表的文章很多。或则强调其“富国强兵”,或则强调其“保民常产”;还有“大明法度”、“抑止兼并”、“众建贤才”,“理财供费”等。众说并立,难趋一致。能否找到一个简单概括的提法呢?我考虑过很久。平均思想,其庶几乎!在王安石的头脑中,平均思想占有重要的地位。从他的许多诗文中,可以明显地看出。例如,他在《易象论解》中说:“君子以裒多益寡,称物平施,顺天休命,而以谦

简介：六亲不认。并非如今公家人独有高德。后唐庄宗李存勖皇后刘氏。小名玉娘，不知何故（是被拐卖，抑或被丢弃？）与父亲离散多年。也算是干得好不如嫁得好吧。玉娘嫁了李存勖，当了后唐国母。他爹寻了来认骨肉。刘氏将其乱棍打出：本妃出身华胄，哪是你这穷鬼家女？当了科局长以及司局长，不认爹不认娘，不认表哥不认堂妹的。多了去了。人家认干爹干妈去了。任职一方，八九十个新爸爸，都有，哪还要那个旧爹爹？

简介：退政之后的十年间，王安石闲居一隅，未曾远离金陵。作品的场景大都集中于南浦、东岗、西崦、北江或是书斋佛寺，这些场域空间对他阶段性的诗歌风格发展产生了一定影响。论文以王安石半山时期的交游、生活为核心，探讨作者如何将半山园等不同场域，架构为一个特殊的文人庭园空间；如何利用对空间的文学书写，表现其特有的文化人格和价值追求；并从这些书写中探求场域空间如何由一个物质处所，转化为诗人的精神空间，及其所表现的文学象征性。

简介：王安石当年搞青苗法,随之倍见梗阻,最后面目全非,成了剪不断理还乱的一团乱麻,士大夫沸腾,黎民骚动。九百多年后的诺贝尔奖获得者尤努斯,从基层推动经济和社会发展,其行之之法,和王氏用心同出一辙,却大见成功。天意欤,人意欤?

简介：吴曾《能改斋漫录》所载王安石初字介卿改字介甫之说，不确。“介卿”当为昵称，而非王安石之字。王安石因封爵长安郡开国侯，故人或称“长安公”。仁宗皇佑二年（1050），王安石兄弟客居杭州，曾谒范仲淹，与其子范纯仁交游颇密。《唐百家诗选》编於嘉佑五年、六年间（1060--1061）王安石任三司度支判宫任上，而非苇牧判官。神宗熙宁元年至二年（1068-1069），王安石曾参预编修《英宗实录》。

简介：

简介：王安石诗文生前散落,其诗文集乃后人所编,其中张冠李戴,真伪混淆者不少。现仅胪列有据可稽之存疑作于后。

简介：[高考预测]2008年是王安石变法940周年，备考时尤其要关注王安石变法中与农民有关的问题。“三农”问题一直是高考关注的热点问题，十七届三中全会作出《关于推进农村改革发展若干重大问题的决定》，

简介：王安石易学与其新学及洛学耿亮之北宋庆历至熙宁的四十年间，濂新关洛蜀朔六学并世而出，周敦颐、邵雍、王安石、张载、司马光、程、苏东坡、程颐八大易学家各自成说，确为先秦百家争鸣后的文化胜景，堪称中国易学史上的宏丽奇观。六学互有歧异而同属儒家，八家共宗大易...

简介：被列宁称为中国11世纪改革家的王安石,在担任宰相后,为挽救赵宋王朝“积贫积弱”危局,积极推行全面的变法改革运动,军事改革是这次变法运动的重要组成部分.

简介：苏轼的《王安石赠太傅敕》，历来饱受争议，有人认为是秉心至公的褒奖之言，有人认为是寓贬于褒的曲笔之文，苏轼与王安石的复杂关系给研究带来很大难度。本文结合苏轼的人生经历与性格展开论述，认为苏轼在撰写具有严格标准与规范的敕书时，语言中肯，评论客观，以对历史负责的精神及真实坦诚的态度，用春秋笔法，令人拍案称奇。

简介：＂虽然我邋遢,可是我善良。＂在日常生活中,北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家王安石很少刷牙、洗脸、梳头、洗澡、洗脚、更换衣服,最初他的邋遢让妻子吴氏比较反感,可贵的是他心地善良、和蔼可亲,没有纳妾,最终还是赢得妻子的真爱。

简介：王安石变法所面临的北宋传统政治文化，是为宋初开创的中央集权的封建专制体制服务的，王安石对传统政治文化进行了抨击与抵制，但同时又表现了某种程度的认同与接受。从总体上看，变法是在北宋传统政治文化的严重影响与制约下进行的。这就使得变法的结果不可避免地出现种种偏差。

简介：轿子古称肩舆，这种用人来抬人的交通工具，到宋代就相当普及了，当宫的通常都坐它。然而，宋代也有少数高官是不肯坐轿子的。宋人邵伯温《邵氏闻见录》载：“司马温公（司马光）为西京留台，每出，前驱不过三节。

简介：北宋熙宁元年（公元1068年），年仅二十岁的神宗皇帝赵项承嗣大统，英气勃勃，志向非凡。他自幼痛心于皇祖皇宗们对辽和西夏的屈服退让，不满手朝廷、州县的萎靡不振，焦心于国家税收减少、财政紧蹙，有着富国安民、强兵雪耻的强烈愿望。亲政以后，他急于物色能安邦治国的英才，最终将目光锁定在已颇具盛名的王安石身上。此时的王安石年富力强，曾任多年地方官员，在朝中也几经沉浮，了解国政民情，虽未受大用，但在士大夫中享有极高声誉，独负天下大名三十余年。人们称赞他质朴节俭，不嗜酒色财利；赞美他视富贵如浮云，不以自身荣辱进退为意；钦佩他好学深思，深通经术，成一家之学。尤为重要的是，王安石几年前曾上书宋仁宗，力陈“理财为先”的改革建言，与神宗励精图治的雄心壮志，不谋而合。熙宁二年，神宗排除朝中大臣的反对和阻挠，果断地任命王安石为参知政事（副宰相），筹备变法事宜。就这样，一场关乎国运兴衰、关乎民生顺逆的重大改革运动正式开始了。

简介：曾经在中央电视台“百家讲坛”上讲“三国”的易中天先生，在他的学术专著《帝国的惆怅》中，对王安石变法失败的原因下了一个很潇洒的判断：“变法帮了腐败的忙”。

简介：桂枝香[宋]王安石登临送目,正故国晚秋,天气初肃。千里澄江似练,翠峰如簇,征帆去掉残阳里,背西及酒旗斜矗。彩舟云淡,星河鹭起,画图难足,念往昔,繁华竞逐,叹门外楼头,悲恨相续。千古凭高对此,谩嗟荣辱六朝旧事随流水,但是烟衰凝绿。至今商女,时时犹唱,后庭遗曲。六朝旧事随流水作为唐宋散文八大家之一的王安石,与韩愈、欧阳修、苏轼等齐名天下。

简介：王安石是北宋著名的文学家、思想家、政治家，其文学成就主要体现在诗文方面。在同时代学杜人中，王安石不但从内容上，而且从形式上学杜。在人格上汲取了杜诗的精华，在风格技巧和表现方法上深入学习并不断创新，在文学主张上的一致性，影响了其诗的整体成就，人称“东京之子美”。