简介：王安石(1021～1086年)是北宋著名的政治家、文学家和学者,又是宋神宗熙宁年间的宰相和变法的领导人.关于他的货币思想,在其本人文集和一般史书中均极少记载,因而有关这方面的研究,至今还是一片空白.笔者摭拾零星史料,欲对王安石的货币思想作一次初步探索.

简介：真正激怒王安石的还是苏轼的奏章,做诗攻击朝廷,王安石留苏轼小住

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简介：北宋政治家王安石,平素喜读书,善写作,满腹经纶,颇有领导才干,且志向远大,勇于任事。但他为人清高,严于自律,自奉至廉,耻于官场钻营,看不起那些跑官买官的无耻之徒;虽政绩突出,官声极佳,有好几次升官的机会却都主动放弃了。大多同僚都争着做权势大的京官,他却甘愿做能干实事的地方官。因他不屑于与一些官迷宵小相争,宁可洁身自好,时人称为＂恬退＂之光,即淡泊名利地位.

简介：王安石晚年大量创作禅诗，其自有社会政治原因，更有王安石个人方面的因素．这些晚年创作的禅诗在艺术上取得了很高的成就，可谓“自成一体”。

简介：作为北宋一代杰出的政治改革家王安石，不仅他的丰功伟绩遭到反对派的猛烈抨击，连他的诗文也一再受到反对派的歪曲和诬蔑。王安石的《明妃曲》就是一个极其显著的例证。为了廓清横加给《明妃曲》的种种污尘，本师邓广铭恭三先生在其遗著《北宋政治改革家王安石》一书中①...

简介：学习成就了一位思维敏捷、思想开放的政治家，也使王安石成为一个文采斐然、学富五车的学者。喜欢学习，几乎成了王安石的一个“毛病”。

简介：【故事讲读】王安石不爱洗澡，更不爱换衣服，任由衣衫破烂而浑然不觉。在做群牧判官时，他与同事吴充以及在馆阁任职的韩维交好，三人经常聚在一起谈论诗书。吴、韩二人佩服王安石的才学，却不喜欢他的邋遢，劝他换换衣服也不听，为这事二人没少挠头。

简介：撰于宋仁宗嘉祐二、三年间.其特点表现为不论互体,扫除象数,属于北宋学中的义理派.它注重文字与名物的训释考证,文义坦明;并且引史入,以史事佐证理.其中对于出处哲学、变革、理财等思想的论述,在王安石的整个学术体系中占有重要地位.

简介：对于公款出国的机会,宋朝的官员不但不抢,甚至还把已经到手的出国机会给推辞掉。王安石是文学家,也是政治家,二十多岁就名满天下,不但宋朝人知道他,连北方的辽国人都想一睹他的风采。宋仁宗嘉祐五年(1060年)农历八月,朝廷任命王安石为“契丹正旦使”,让他代表大宋王朝去辽国给辽主和辽太后拜年。这个差使光明正大,车马费用由朝廷出,随从和翻译也由朝廷安排,一切都不用王安石操心。按照当时宋、辽两国的外交礼节,王安石到了辽国,见到辽国皇帝和皇太后,对方还会给予大量赏赐。

简介：王安石集政治改革家和哲学家于一身，这一优势，使他立足于哲学思维的高度，从改革的合理性、必然性、现实性和迫切性，以及与改革相适应的因时变通的思维方式和行为方式等方面，建构了完整的改革理论的体系。王安石以这一理论，支撑着自己坚定的改革信念和改革决心，系统地批判各种反对改革的言论。王安石对改革理论的建树，成为中国古代改革理论的重要组成部分。

简介：王安石二次罢相后，晚年退居江宁半山园，过着悠闲自在的生活，这是大家都了解的。但他最后几年移居城里秦淮小宅，凄凉地度过了他一生中最后的岁月，并病逝于小宅中，这些就鲜为人知了。这座秦淮小宅在哪里，王安石在那里的生活怎样，已出版的几部传记都语焉不详，且多误认为他病卒于半山园(梁启超《王安石传》、张白山《王安石》、汤江浩《王安石——勇进人生》都未云卒于何处；

简介：我国北宋著名文学家王安石在书院求学时，读书得知某夜李白梦见所用的笔头上，长出了一朵美丽的花，因此才思横溢，后来名闻天下。于是便去求教老师：“先生，人世间难道真有生花笔吗？”老师拿来了一大捆毛笔．对他说：“这里有999支笔，其中有一支是生花笔，你用每支笔去写文章．写秃了再换一支，一定能从中寻得生花笔，除此之外，没有别的办法。”过了几年，王安石把先生送给他的笔都写秃了，仪剩一支。一天深夜。突然觉得文思潮涌，行笔如云，他高兴得跳起来，大喊：“我找到了!”

简介：“君子和而不同”。《论语》中的这句名言，近来成了流行语。这让我想到了题目中所列的三位宋代先贤。应该说，他们的身上完美地体现了这种风格，真君子也。

简介：唐太宗在悼念魏征时说:“以铜以鉴,可正衣冠;以古为鉴,可知兴替”(《新唐书、魏征传》)。许多写咏史怀古诗的作者是很懂得这一点的。周昙在《闲吟》里说:“考摭妍媸用破心,剪裁千古献当今,这可说是代表了大多数作者写咏史怀古诗的动机。正因为可

简介：孟子以一句"吾善养吾浩然之气"对后人产生了深远的影响,而王安石就是其中比较突出的一个。他的散文中,字里行间充塞着股股正气,这主要表现在三个方面:睥睨凡众的个性、以天下为己任的高尚情怀和对史书失实的痛恨。而这种正气也是与其政治改革的魄力相左的。

简介：陶冶成才观是贯穿在王安石整个教育思想中的红线和突出主题。王安石基于历史教训与变法需要,构建了集“教”、“养”、“取”、“任”诸环节于一体的人才学说,形成了基础在教育的比较完备的人才理论体系。王安石的陶冶成才观及实践具有深刻的理论价值和现实意义。

简介：王安石（1021-1086年），字介甫，抚州临川人。其父王益当过州县地方官，王安石曾随他的父亲到过许多地方。庆历二年（1042年）考中进士，先后任过幕僚、知县、通判、知州、提点刑狱等地方官职，这使他对当时的社会情况有较多的了解。宋仁宗时，他曾经上《万言书》力主改革弊政，但没有受到重视。宋神宗继位，他任参知政事，主持变法。

简介：<正>据蔡上翔王荆公年谱:王安石年三十九岁时(宋仁宗赵祯嘉祐四年己亥,公元一○五九年),作《明妃曲》二首,名贵一时。欧阳修、刘原父、司马光皆有和篇。但在安石(1021—1086)死了五十多年后,范冲(范祖禹之子,与王安石在思想上是世仇,郭沫若说。)却对宋高宗赵构(1128—1162)说:“臣常于言语文字之间得安石之心,安石为《明妃曲》曰‘汉恩自浅胡自深,人生乐在相知心’,然则刘豫[建炎中(1127—1130)降金为儿皇帝]