简介：我接触书法已有六十个春秋,回顾一下走过的历程,梳理一下自己的一些认识和体会,对自己日后的发展可能有所裨益,对书坛后学或许能起一定的借鉴作用,故乃贸然行之。一我的学书道路我在蒙童期间即迷上了书画。叔祖父颜昌峣先生是清朝至民国期间湖南有影响的学问家兼书法家。他是王先谦的高足,曾担任毛泽东的历史教师。他的字雄强劲拔,为湖南书界所推崇。

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简介：景春林,1998年2月14日生于本溪,现读于本溪市明山区联丰小学四年级一班,父母均为普通工人。但对培养孩子练字有着很高的认识。2004年元月时年六岁的"小淘气"还是学前儿童,便被父亲送入了我的硬笔书法工作室。

简介：<正>老屋残阳一用中锋勾勒皴擦出右下角的山石,用浓墨画出屋顶,淡墨勾出窗与门。注意房屋在画面上的位置,不要在正中。

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简介：我今年12岁,学习书法已有6年是我年龄的二分之一。在这六年中,它几乎占据了我所有空余的时间,其间写了多少张纸,用了多少瓶墨,来往于学书的路有多少里?我不知道,也无法计算。

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简介：1、一天，熊妈妈对小棕熊说：“孩子，你长大了，该学着自己捉鱼啦!”小棕熊脑海里立刻浮现出自己捉鱼时的情景。

简介：临帖临帖是学习书法的必修课,是贯穿于毕生艺术追求的主要取法手段,是学书人取得成功的一条捷径。临帖初以一家为宗,待得其精髓后,再遍众百家,求其变化,吸纵家之美为己用。切忌今天换一帖,明天换

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简介：过去有句老话：人过30不学艺。以前生活不好，寿命短，30岁大约是人生的一半，如今日子好过了，寿命长了，“人过40不学艺”对今天来说是合适的，老话看似低调，细品极有哲理。

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简介：“碑学”、“帖学”作为写作清代特圳是清代再期书法史的基本概念，在实际应用中处于混乱状态?碑学有“专指北碑”、“北碑加篆隶”、“北碑加唐碑”等三种基本含义。帖学有“学晋”、“晋唐行草小楷”、“主要学阁帖(甚至专指学赵董)”等三种基本含义。以这三对“碑学”“帖学”概念为基础构筑的书史写作框架有严重的缺陷。首先是容易顾此失彼，尤其是对学唐问题不好处理；其次，更重要的是忽略了清代后期以融铸为基夺取向的一翼，难以准确揭示历史发展的动向。初步设想，可以以沙孟海先生的框架为基础，去掉其“碑学”“帖学”的帽子和单列的“颜字”，以篆隶、北碑、晋唐以来行草小楷为基本的三或四个分支，以融铸为另一个分支，构成基本的写作框架。这样不仅易于反映历史的发展趋势，而且对有关各分支的认识也将更明晰公正。

简介：“秋香露冷侵楼榭，静坐书斋调素毫；晨夕青灯黄卷里，闲情古意最清寥。”（七绝·《容居拾得》）以上是我的自作诗，可情状我与书法为伴．且不懈“持守改善”的景况。

简介：在传统绘画中,画家把作为家居陈设的屏风当成特殊的绘画符号和重要的视觉形象,屏风成为画家表达外在空间与内心世界的媒介。画家选择屏风,并通过对屏风的描绘,探寻出一种独特的表达方式与感知方式。在他们的作品里,屏风已经游离于现实生活中作为室内陈设、绘画媒材、身份象征的实际功能,而成为画家谱写图画乐曲的小节线、定格人文景观的取景框、表达心灵家园的反射镜。

简介：“9成传统工艺从业者认为产品设计没有问题，而9成消费者认为产品设计存在问题。”2018年的《中国手工艺生态调查报告》开篇就抛出了这个关于传统手工艺设计存在的普遍问题。

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简介：<正>每一个民族都有她自己的历史和文化传统,“因为所有的民族都是有历史的民族。没有历史的民族是任何地方都找不到的”,而民族本身也就是—个“有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体”。(《列宁全集》第20卷116页)中华民族这个“大约有四千年历史”(《毛泽东选集》合订本第586页)的古老伟大的民族,当然有她自己悠久和丰富的文化传统,中国画的传统也就是整个民族文化在历史地发展中所保留下来的一部分比较有代表性的创作法则和创作经验罢了。多少年以来这早就是客观存在,是毫不足怪

简介：中国的宗教雕塑扎根于深厚的人文土壤之中，以一种独特的风采发展着传统的宗教信仰。中国的宗教信仰并不同于古希腊注重思考“人”与“神”的关系，而是注重思考“人”与“人”之间的关系。