简介：广州珠江河畔，有不少唤起人们城市记忆的建筑。位于沿江中路149号的永安堂大楼便是其中之一。

简介：在山西,晋商闻名天下,乔家大院、渠家大院、曹家大院、王家大院相继开放,成为山西旅游的新景点。曹家大院位于山西太谷城西十华里处的北洗村,实名三多堂,1995年辟为三多堂博物馆。这处古宅是明清两代太谷巨贾曹家当年禄、福、寿、喜四大院中唯一保存下来的"寿"字院,"三多堂"之

简介：毛泽东生前十分喜爱《三希堂法贴》。早在延安时，毛泽东就看过《三希堂》字贴。说起这本字贴很是有趣。这本字贴是一位青年爱国作家在奔赴延安途中，在被日本军炸毁的废墟中捡来的，同时捡得的还有莎士比亚的四册著作和一本《石索》碑贴。到延安后，在曾任上海文委左翼戏剧联盟领导人朱光的举荐下，见到毛泽东。

简介：

简介：“耍歌堂”，是连南八排瑶最隆重的传统节日。相传盘古王死于农历10月16日，为纪念这位始祖，排瑶人民通过“耍歌堂”形式，举行祭祖活动，以后世代流传。

简介：常熟彩衣堂建筑彩画是江南地区古建筑彩画中的杰出代表，可一直存在彩画的部分色彩与传统图案用色难以对应的问题。为明确彩衣堂彩画蓝色颜料的使用情况，在前期研究工作成果的基础上，对采集的样品采用光学显微镜、激光显微拉曼光谱仪、X射线荧光分析仪等进行了综合分析。结果表明彩衣堂彩画使用了蓝色有机颜料花青和矿物颜料石青，蓝色纹样处一般只有作为底色的花青残留，从而使得显现的颜色与传统图案用色无法匹配。

简介：本文通过征考文献，揭出邢澍的生平事迹与学术源流。于前辈学者的邢澍研究以拾遗补阙。并对编纂《守雅堂稿辑存》的陇右学者冯国瑞的生平学术贡献予简要评介，以表彰这位坎坷经历的西北学者的学术地位。

简介：蒋介石的父亲蒋肇聪,先后娶过三房妻子:元配徐氏,生蒋介卿、蒋瑞春(女),1882年病逝;续娶肖王庙的孙氏,不久因染时疫病亡,无子女;再娶葛竹的王采玉,生蒋介石、蒋瑞莲(女)、蒋瑞菊(女、早夭)、蒋瑞青(早夭)。蒋介石对嫡亲舅父王贤钜、王贤裕在感情上并不亲密,只在经济上给予接济。

简介：我国古代以科举取仕,其弊端显著,却造就了许多身居要职而博学淹通的官员。阮元是其中一位突出的代表人物。阮元(1764-1849),字伯元,号芸台(或作云台),江苏仪征人。赐溢文达。阮元从乾隆五十四年成进士,到道光十八年以老病致仕,经历了整整50年的为官生涯。他是乾隆、嘉庆、道光三朝的达官,在督粤前曾历任编修、詹事、山东学政、浙江学政、礼部、兵部、

简介：<正>《雪堂校刊群书目录》乃1928年先祖雪堂公于重刊增订本《碑别字》时,附于书后的,去今已六十五年了.最近我因从事编校《雪堂论著集》,才将旧目翻出,加以补订,作为《雪堂剩墨》附录之一种.为便于读者了解,再赘说如下:雪堂公自己说:“夙抱传古之志……此愿竟不获赏.辛亥以后,索居无俚,万事无可为,乃慨然以一人之力任之.”这自然是实情,但说“世有以长塘之鲍、金山之钱、

简介：连载之六《礼记》讲人死后要给他洗澡,如他生前一样,还要给他洗头,剪指甲和修胡须。这些是在一个什么样的环境里举行的呢?《礼记》一说是在厨房,“浴于爨室”：一说是在室内,“掘中溜而浴”；一说是在堂内。不管怎么说,总之有一间专门给死者洗澡的地方,还有一些辅助的设备,从《礼记》的记载来看,这个地方,应该有一口井,一个灶屋,

简介：在唐代制度化的身言书判试，随着政治更革及实际运作中的不断涤荡，逐渐失其实，继而亦失其名。宋真宗因大赦之惯例，复用身言书判之名，对选人施简拔之恩，已与唐代性质不同。应试选人或藉此改官，或因之循资。後因士大夫们对身言书判试颇多非议，这一考试科目终至熙宁变法时遭废．表面看来，唐宋身言书判试之实行，徒为考试形式之因革，实际上，其兴废抑扬，折射出由唐到宋政治、社会及多种制度之流变过程。这一过程又充分反映出，唐宋时期在选任官员中以“经世致用”为主导的不同取材标准和理念同实际考试运作之间的张力与磨合。

简介：<正>首先说"文亡隐言"的"言。"对照简文,"言"字下部似缺,而且比简文其它释"言"之字多一小横,故李学勤释作"意";~①朱渊清、廖名春释作"音。"~②但我认为字仍当从马承源释作"言。"~③简文下部虽残,但对照其它释"言"之字,长度已够。至于多一小横的问题,对照郭店简,知"言"有两种写法,或有横,或无横,且一篇简文也有两种写法,如《成之闻之》。而且就先秦文献来看,没有将"文"和"意"、"音"联系起来的,倒有许多将"文"和"言"联系起来的例证,如《左传·襄公二十五年》载孔子语:"《志》有之:‘言以足志,文以足言。’不言,谁知其志?言之无文,行而不远。晋为伯,

简介：包世臣(1775～1855)，清代著名书法家、书法理论家。字诚伯，号慎伯，晚号倦翁，别暑小倦游阁外史。安徽泾县人。泾县古名安吴，故人称包安吴。嘉庆十三年(1808)举人，官江西新喻知县，宦游不得志，不久弃官归隐，侨寓江宁(今南京)，布衣悠然，以研究学问终其一生。后因避粤乱，逝于途中，享年八十。包氏关心时政，主张抗英。他是大书家邓石如得意门生，尽得邓派真传。

简介：康雍乾三帝在位时间合起来长达一百三十四年之久，正好是清朝入关后统治时间的一半。经过他们三人的励精图治，开创了中国封建社会的最后一个盛世——康乾盛世。在清朝历史上，这三位皇帝曾经两次聚会一堂，意义深远。

简介：永祚寺俗称双塔寺,始建于明万历二十七年(1599年),是太原的标志性建筑。寺内现存的《宝贤堂集古法帖》和《古宝贤堂法帖》分别为明代弘治二年(1489年)晋世子朱奇源集刻,和清代康熙五十七年(1718年)太原知府李清钥从李氏家藏法书中选镌而成,20世纪80年代从傅公祠迁置于永祚寺碑廊。本文以二部法帖为例,通过校勘诗文刊本、先贤手迹和散佚书论,阐述了二帖的文献价值,并从二帖的异同对比说明了其艺术价值。

简介：本文依据明清梅州地方志文献、地方碑刻和《黄山志定本》等文献，辨析了梅州香花僧侣的口述资料，稽考出兴宁僧人何南凤的宗教生活和法脉传统，认为：何南风的俗世生活是建立在坚实的佛学基础上的个人行为，不当成为判断当代梅州香花历史的依据；以何南风为代表的素僧是明代中叶梅州佛教发展的重要现象，成为与本地“乡花僧”对抗的重要力量，当代梅州香花是明中叶以来“乡花僧”与“素僧”合流的结果；何南风的法脉传承来自宗法临济宗的黄山普门禅师；梅州宗教界所称的“横山堂”实为“黄山堂”之误。

简介：三教会宗堂遗址在今江苏省南京市玄武区钟山风景名胜区内,现存颜真卿题额＂三教会宗堂＂石牌坊。钟山,亦名蒋山、紫金山,位于今江苏省南京市东北部,历代多有隐逸高士在此栖真,留下了不少令人神往的胜迹与传说。据南宋《景定建康志》、元《至正金陵新志》等文献记载,东晋名士谢尚（308～357）、南朝梁学者阮孝绪（479～536）、刘孝标（463～521）都曾隐居于钟山之西。

简介：“新京育婴堂”是在日本帝国主义侵占长春(当时改叫“新京”)时,伪满汉奸、巨商和“社会贤达”等合办的“慈善机关”。它位于现长春市斯大林大街的市图书馆后边(原孝子坟亭),伪满时它的前面是一家日本旅社——大雅庄,后面是牡丹公园。这里有三层楼房,高墙大院,里面主要收容流离失所、无依无靠的孤儿,也有少部分儿童是父母或亲友无力抚养送进来的。成百上千的苦难孤儿曾在这儿受着非人道的摧残和折磨,实际上这是一所中国苦难孤儿的集中营。

简介：《中条山靖院道堂铭》碑，建立于唐贞元十四年（798年），王颜撰文，袁滋书碑。原石在山西省芮城县大王镇后坪村，今藏芮城县博物馆碑廊内。青石质，螭首，龟趺，碑文篆书，19行，满行36字，共650字，碑文叙述道民王颜家世及道教在当地盛行情况。其碑文如下：