简介：黄生(一六二二—一六九六?)原名琯,又名起溟,字扶孟,号白山,歙县潭渡人,明诸生。入清后,只在蒋超督学府中任二年幕僚,即隐居不仕。所交皆当时知名之士,如王炜、龚贤、屈大均等。江天一抗清兵败被杀,黄生率先倡导集资抚恤其家。有关黄生的史料极缺乏,所见者文字均甚简略,但由此不难想见其为人。黄生在小学方面造诣甚深。著有字书四部,今只存《字诂》一卷、《义府》二卷。经戴震访求,得以列入《四库》。论者谓其书不在方以智《通雅》下。他工书画,善诗赋,有《一木堂诗稿》十二卷,《一木堂文稿》十八卷,乾隆间被禁毁。所幸现在尚能觅得其诗稿。在诗歌批评鉴赏及理论

简介：《滇诗丛录》是《云南丛书》的一部未刊稿，手写本。连目录一卷，共101卷，现藏云南省图书馆。

简介：近日，我们来到海南省民间文艺家协会主席，著名画家杨诗粮的画室，第一感觉就是太大了，500平方米，在其它地方我们还没见过哪个画家有这么大的工作环境。第二感觉是眼花缭乱，到处摆满了油画、彩墨画、陶艺、瓷盘画、贝壳画、篆刻……我们看了都喜欢，给我们的视觉冲击力是少有的。题材多样，色彩斑斓。可以看得出来他是一个不守规矩的艺术家，我行我素地去创作。我们交谈起来他还真是这种理念：“做为一个公民要守法，必须守法，而且要模范守法。做为一个艺术家，对于艺术藩篱就要勇敢地去突破，墨守成规的艺术家不会成为真正的艺术家。艺无定法，要在艺术实践中逐渐形成我家之法。而自家之法也不能成定法，无法之法是创作的最高准则。”他的无法之法理念是不是太玄了，太具思辨哲学的意味？

简介：诗法初津三卷叶弘勋辑,仪汐轩刊本。前有顺治十五年(1658)八月叶子循序、陆枢序、自撰绪论。叶弘勋字仪汝,一字有大,自号震泽棘人。江南吴江人。处士。与金圣叹善,《贯华堂选批唐才子诗》前载有金圣叹与其论诗书。辑有《唐音盛事》、《唐诗选平》。陆序称叶氏少宗钟惺《诗归》,后出入李贺、李商隐之间,弃举业专意于诗学。游南方归,旅泊吴门,问诗者众,遂辑此编。其题词自称'兹集遍搜古人所论诗学,参以新说,证以名作,颇便入门,用敢□之宇内'。卷一规式部,卷二意匠部,卷三结构部、申说部、指摘部。所取书大体为钟嵘《诗品》、严羽《沧浪诗话》及宋元诗格,分类编排,纯为初学启蒙而作,是现存清代最早之蒙学诗法。此书尚有康熙间德荣堂刊本。又有钱思敏等增订本四卷,乾隆三

简介：《诗序》因过度附会政教,率以二《南》皆言文王之教与后妃夫人之德,逮宋之疑古风起,而废《诗序》之说大兴。虽然郑笺以礼说《诗》之事,宋之后仍有人加以回护,然而讥其拘泥形迹,纡曲于外在之礼仪制度而有害于诗情者实多。然而《孔子诗论》问世后,孔子诗教多强调礼义之思想日渐明晰,因而参照简文以深究二《南》风诗之礼教思想,可谓正得其时。职是之故,本文首先从诗教与礼教相系之立场,论述撰写本文之动机;其次,则直接专就二《南》25篇诗歌之内容,分别从男女情诗、婚礼习俗用诗、劳人思妇遣情诗、子女事亲诗以及执事行役诗五大类,以论述各类诗歌之礼教思想;最后,再总括其整体礼教思想之大要。

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简介：被当代海内外儒学界誉为现代新儒学三圣之一的马一浮，梁漱溟称之为“千年国粹，一代儒宗”。他也是著名诗人，在笔者参与整理校点的《马一浮集》第三册中，收有马一浮诗词近3500首。当然，这3500首诗词，并不是他诗作的全部，他淡于名利，对道志咏言的诗发表更是谨慎。据他弟子张立民在《蠲戏斋诗编年集·附记》中说：“先生欲删其诗，

简介：诗至中唐，风貌一变，题材也较前广泛，其中的一个热门题材，就是风俗。以风俗为题材的诗歌虽不始于中唐，却兴盛于中后，因此，探讨中唐风俗诗的艺术特色，对我们进一步了解中唐诗歌的风貌或有所碑益。

简介：胡适为怀念他的情人曹珮声,作了一首白话诗:“依旧是月明时,依旧是空山夜;我踏月独自归来,这凄寂如何能解?翠微山上的一阵松涛,惊破了空山的寂静;山风吹乱了窗纸上的松痕,吹不散我心头的人影。”

简介：<正>诗观就是对诗的看法,构成诗论的基础。一个诗人的诗观,归根结底,是建立在宇宙观、人生观和审美观基础之上的,杜国清当然也不例外。因此,探讨杜国清的诗观,也必须从支撑诗观的三个支撑点入手。

简介：经典记忆文化传播有限公司精心制作、四川出版集团、四川文艺出版社隆重推出了周啸天先生的《欣托居歌诗》。著作的版本分类为中国当代旧体诗作品集。作者在《自叙》中如是宣示了自己的创作宗旨：“拈管城之旧锥，作浮世之新绘。”

简介：1998年盛夏，在山东诸城出席“中国第十届苏轼学术研讨会”期间及返回北京之後，曾就苏诗版本问题，多次与美国西华盛顿州大学唐凯琳教授共作探讨，颇有所获。1999年初辗转收到唐凯琳发来的传真(参见本文附录)，将历代编刊的苏轼诗集归纳出十个问题，

简介：编史修志,不朽事业。皓首穷经,志海无涯。从征集资料到撰写志书,如蜂酿蜜,十分勤苦。有感于此,遂成拙句八首,以抒情怀

简介：诗僧可朋及其《耘田鼓》吴天墀僧可朋，眉州丹棱人，是五代时杰出的诗人。他的《玉垒集》，有诗千余首，前代学者曾给予很高的评价。杨慎的《升庵诗话》就这样说过：唐世诗人：射洪陈子昂、彰明李太白，丹棱僧可朋，不相上下。昔人欲集三个诗为一帙，未果，知者异之。僧可...

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简介：<正>当我们回溯中国古代藏书史的研究历程时,我们不难注意到,叶昌炽(字鞠裳,长洲〈今江苏吴县〉人,1847——1917年)的《藏书纪事诗》实是一部开山发凡之作。在此以前尽管已有我国第一部藏书家传行世,但这部《吴兴藏书录》(1830年刻)仅是吴兴一地共十五个藏书家的传记资料集,殊难称为研究藏书史的专著。唯有这部《藏书纪事诗》,因为它史料收集的广泛、史论内容的精当、编著体例的适洽,才在中国藏书史上奠定了其开山发凡的特殊地位,且在学术界享有崇高的声誉。

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简介：《孟子·离娄下》说：“王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。”这话虽是指孔子《春秋》取《诗》的褒贬之义，但后世皆借其说，指春秋之后《诗》之正声衰亡。现代学者一般也藉以说明自三百篇结集至戏国中业楚辞出现的将近三百年间，

简介：谢灵运是晋代淝水之战前锋都督康乐公谢玄(343～389)之孙，袭爵封康乐公，后世习惯也称他为谢康乐。骆玉明、张宗原在《南北朝文学》(安徽教育出版社，1998)中引用刘勰《文心雕龙·明诗》论述：“宋初文咏，体有因革，庄老告退，而山水方滋……。”然后他们写下了“宋初文学的这一新趋向的主要代表是谢灵运”的结论，又说“真正对诗歌风气的演变产生重大作用的是谢灵运。”钟优民在《谢灵运论稿》(齐鲁书社，1985)一书中，