简介：在过去几年里，人们谈论最多的全球经济趋势便是所谓他者的崛起。许多发展中国家经济体正在迅速地与发达经济体趋同。这种现象背后的主要推动力，是被称为金砖四国的巴西、俄罗斯、印度和中国这四个主要新兴市场国家。这种观点认为，全世界正在目睹一生一次的转变，在其中，发展中世界的主要国家正在赶上甚至超越发达国家里的同侪。

简介：本文绕过惯常的后殖民主义批评思路，尝试从女性主义批评视角出发来观照越裔法籍导演陈英雄的成名作《青木瓜之味》，对其镜头语言运用背后的男性权力运作进行揭示。《青木瓜之味》不仅构建了一个洋溢着东方情调的越南，而且也塑造了一群失去主体性的越南女子，在第三世界的男性导演塑造东方女子的影像谱系里，陈英雄镜头下的越南女子，在她们身上彰显了有关第三世界寓言覆盖背后盘根错节的男权话语。

简介：《火山恋人》是苏珊·桑塔格重拾小说题材的突破之作,饱含着作家的创作激情。小说虽以男性为标题,但真正聚焦的是在男性影响下作为"他者"的几位女性人物。她们或认同自身的"他者"身份,顺从地承受生命中的灾难;或被视为红颜祸水,玷污了男性的光辉形象;或选择像男性一样介入社会生活,但因越界之举而招致杀身之祸。桑塔格在传统历史传奇小说的叙事基础上进行了大胆的创新,让这些无法自我言说的"他者"在最后一部中发出了自己死后的声音。作者暗示即便在当下,女性摆脱"他者"身份获得自由仍是一条崎岖漫长之路。

简介：不同于传统哲学从认知的角度探究自我与他人的关系,舍勒主要从情感来探究自我与他人的关系。他从认知、同感和爱三种关系论证了自我和他人的情感关系,并隐含地把这种情感关系运用到大众、生命共同体、社会和教会的划分上,以支持他的现代性批判理论。

简介：＂他者＂理论是萨特和波伏瓦存在主义哲学的一个重要主题,虽然萨特和波伏瓦有许多大致相同的哲学思想资源,如黑格尔的主奴辩证法,但是波伏瓦并没有受萨特将主奴辩证法视为争夺至高权的斗争的影响,她更加看重自我与他者关系中潜在的相互性。他人既然是不可避免的,他者就是我的情境中的一部分,因而我的自由是情境中的自由,自由并不是萨特所说的是绝对的唯意志自由概念。萨特对＂他者＂状况的描述,使他似乎未给规范伦理学预留什么位置,从而走上了本体论和现象学研究的道路,波伏瓦则更加关注自由的道德层面,＂他者＂理论的分殊迥异由此而展开。

简介：自新时期以来,在日益多元的文化及社会语境中,以少数民族地域的风俗及生活作为表现对象的作品愈发多见。本文选取了几部由汉族与少数民族女作家创作的、题材相似的作品,通过对这些作品进行比较阅读,以期发现＂汉写民＂现象中存在的问题,进而探讨对于写作者来说如何跨越自身文化的疆界与阈限,在文化交流的过程中如何尝试消解、重建、拓展文化疆界的问题。

简介：新时期以来，以新历史主义的抱负重构革命叙事的普遍努力和少数民族固有的史诗情结暗合，从而产生了大批瑰丽壮阔的作品。这些作品通过独特的视角，向我们展示过去封闭的叙事中被边缘化的参与者——少数民族，尤其是少数民族女性。

简介：电影《喜福会》中塑造了众多的女性形象，其中以四对母女为主线，围绕着四对母女之间的关系展开。虽然中美不同文化背景使得母亲与女儿之间有了一些冲突和不理解，但她们在以男权为中心的社会中被边缘化为“他者”的痛苦经历是一致的。本文将从女性主义视角来分析影片中的主要女性角色的“他者”形象。旨在揭示中西方男权社会文化中女性的“他者”地位及女性自我意识的觉醒和为颠覆男性中心话语地位和男性中心主义走向自我的艰辛历程。

简介："他者"是后殖民批评理论话语中一个非常重要的概念.他的哲学渊源主要是黑格尔和萨特的理论."他者"的文化身份其实是一个双重的建构过程,一方面有根深蒂固的西方中心主义的作用,另一方面也有像中国这样的非西方文化他者的自身参与.因此,强调一种平等的对话态度,有利于双方的交流与发展.

简介：意义是文学理论中最为捉摸不定的对象,它内在于文本,又需要读者的释读,涉及世界、作者、作品与读者四要素。20世纪西方文学理论的意义研究具有片面的深刻性,突出了意义产生的某一要素,忽视意义与其他要素的关系。意义研究的这种片面性构成了西方文学理论更替频繁的动力,也遮蔽了意义与文学四要素的关系。从他者看文学意义,文学意义与作者、文本、读者之间的我他关系更为清楚,能够更好的把握当代文学理论范式变换的内在脉络。

简介：耕耘十六载,我默默在校园里根植大学文化的种子;倾心岁月,我坚持在学生中播撒人文关怀的温暖;心怀天下,我以＂全人教育＂为理念培育桃李满园.从我成为一名光荣的辅导员的那一刻起直到今天,十六年间我都在致力于将校园文化打造为＂德育精品＂,为高校的人才培养工作和校园文化建设做出自己的贡献.如果秋叶知道岁月的沉淀,它会年复一年地,看着这个当年意气风发的少年在辅导员这个平凡的岗位上,慢慢成长,岁月砥砺了我的心智,带给我无穷的力量,激励我十六年如一日,将＂文化育人＂的梦想之花开遍菁菁校园.2001年留校至今,我始终坚守在辅导员岗位的第一线,无论是团委书记还是党委副书记,职务的变动都没有让我远离学生、远离辅导员的责任,同时,因为我的专业是比较文学和文艺理论,这让我充分认识到大学文化是大学存在的价值和个性特征的体现,并服务于人才培养的各个方面.

简介：舞蹈艺术是一门独立的艺术形式，与历史、文化、戏剧、音乐、美术、文学等融为一体，生动地表达出人类的思想和感情，是对真、善、美的具体刻画和最直接的表达形式之一。

简介：费孝通的文化自觉论述，是基于世界主义视角下开展的，它尤其关注社会行动者作为反思性现代性及跨文化交流的主要动力。而文化主体性一词，未能充分解释当中的动态过程。通过结合社会心理学理论中社会行动者参与文化交流过程的分析，可以丰富文化自觉论述的理论意涵；而分析跨文化交流的场域，包括组织、学校、大众传媒、跨国企业及国际性组织等，亦有助于我们从多种纬度理解文化自觉与社会行动者的关系。

简介：钟灵毓秀、物华天宝的玉溪山水哺育了我的成长,党和国家把我培养成为新中国的第一代知识分子,与祖国同呼吸共命运。多年来,我矢志不渝跟党走,为家乡笔耕不辍。自加入民进以来,我积极参加民进玉溪市委会组织的各项活动,把参政议政作为自己的职责,为中共玉溪市委、市政府提出的国民经济发展和文化建设撰写提案,建言献策。其中《关于对我市非物质文化遗产调查申报的建议》、

简介：前些年，拉丁美洲艺术在欧洲和北美的批评家眼里仍然没有受到应有的重视和中肯的评价，而被欧美学院派视为“边缘的”或次要的艺术。然而，近年来，西方世界对拉美艺术的重视与研究已经悄然兴起，拉美艺术的研究已成为当前西方学术界的一个热点。当然，一直由“欧洲中心论”占据着史学界的欧美学术界对拉美艺术的认识也经历了一个漫长的过程。

简介：【摘要】近代中国对于“美国”形象的想象性塑造，历经一系列微妙的变化。从“恭顺”的“夷族”，到“花旗大国”；从人们对于“华盛顿”的无限景仰，到美国式政治“乌托邦”蓝本的构建；从林译《黑奴吁天录》透露出的种族摩擦，到旅美华工的惨痛遭遇所激发的对于美国的愤怒与厌弃，中国人眼中的“美国”一直未能获得清晰而明确的定位。也正由于此，才构成了中美文化交流过程中的诸多错位与误读。

简介：摘要

简介：就教育而言，从主体性到主体间性，最大的变化是改变了师生关系。无论是传统教育的教师中心，还是现代教育的儿童中心，都是一种主客体的关系，要么是教师支配学生，要么是学生支配教师。在教师主体性的支配下，学生成为没有独立精神和自主性的人；在学生主体性中，学生则成为自我中心的占有性个体。

简介：本文通过对四川省绵阳市平武县白马藏族的神话、宗教的田野考察,进行对其＂他者观＂的初步探讨,认为人类学的研究,必须走进他者的世界,以他者的他者观来看待世界,才能真正消除文化隔阂,实现文化翻译,认识我们所处的丰富多彩的人文世界。

简介：《静静的顿河》是肖洛霍夫众多作品中最具代表性的一个文本。从哥萨克民族身份角度探析葛利高里悲剧性命运的深层原因。他表面游走于白军与红军之间,实质上被当作双重“他者”存在,而这都是葛利高里身份认同失败和哥萨克族群抗争所致,但归根结底还是哥萨克民族身份造成了葛利高里的个人不幸与整个民族的悲剧命运。