简介：中国传统语言学旧称“小学”,研究领域划分为文字、音韵、训诂三块,著述也相应分作形书、音书、义书三类。这种三分法的依据,是构字的三要素——形、音、义。形音义三者固然不可分离,发挥统摄作用、决定研究目的的则是义。“义”是小学探索的指归,解析字形、考辨字音都是为了明晓字义,进而澄清文义,而最高目标则是要把握经书的义理。本文从小学史和词语史两方面入手,辨析“义”的不同含义,追溯这一概念的形成和流变。“义”通“宜”“谊”,三者词源同一,共享的语义成分是约定。小学家选定“义”作为“意义”的元语言概念,并非偶然。

简介：理智要求我们在做事时要持之以恒，不过，它并不反对我们依据自身的习惯来加快和减缓进度。尽管哲人们的行事方式始终端方有序，但他却可以依据自己的喜好来安排自己做事的步骤。决不会死板地拘泥于一种规则和教条而不稍加变通。

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简介：我们想借用双关语作为一个突破口,来解决修辞学研究中的方法和方法论问题。方法和方法论的问题在科学发展中的地位和作用是至关重要的。汉语修辞在八十年代初迅速达到高潮之后,巳逐渐陷入困境,要摆脱这一困境,重要的一点便是抓住修辞研究中的方法和方法论这个头等重要的问题。探讨双关语,目的是改变对修辞学的传统看法——修辞学是经验的科学,归纳的科学,改变以归纳法为主的修辞学的传统研究方法。修辞学要想成为真正的科学,就应当从方法论的更新开始。从某种意义上说,修辞学的现代化问题,就是它的研究方法现代化的问题。因此我们认为,使双关语开始,代之以演绎法为主而辅之以归纳法的研究方法,是一件很有意义的事情。本文将主要以演绎法来处理双关语的问题。

简介：求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。当你高谈阔论时，知识可供装饰。当你处世行事时，正确运用知识意味着力量。懂得事物因果的人是幸福的。有实际经验的人虽能够办理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有掌握知识方能办到。

简介：一彷徨中求索鲁迅是我国现代文学史上对妇女问题特别关心的现实主义作家,在他的杂文和小说中有不少是从妇女的角度来“暴露家族制度和礼教的弊害”,为千百万被压在社会最底层的妇女”内喊,伸张正义,寻找真正解放的道路,寄托殷切的希望,表现自己对于她们的深切关心和无比同情,以及对于中国社会问题的独特见解。在《彷徨》里,以《祝福》开始,接着又写了《伤逝》、《离婚》等,都是从妇女的角度来反映中国的社会问题。《离婚》写于一九二五

简介：《论语·雍也》：“中雍之为德也，其至矣乎!”中庸之道是儒家的一种丰张，指待人接物采取不偏不倚，调和折中的态度。

简介：读书本是一种心灵的活动，向来算为清高。“万般皆下品，唯有读书高”，所以读书一向被称为雅事乐事。但是现在雅事乐事已经不雅不乐了。今人读书，或为取资格，得学位，在男为娶美女，在女为嫁贤婿；或为做老爷，踢屁股；或为求爵禄，刮地皮；或为做走狗，拟宣言.

简介：从前,四川边远的地方有两个和尚,一个穷和尚,一个富和尚。有一天,穷和尚跟富和尚说:“我打算去南海朝拜观音。你觉得如何?”富和尚眉头一皱,说道:“去南海?几年前我就有这个计划了.你打算怎么去啊?”“一人一钵足矣.”“咦~那怎么能行?这到南海有几千里呢.我打算买一条大船,坐船去南海,既舒服又体面,那多好啊.我比你有钱,可现在钱还没攒够

简介：读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则舍好学深思者莫属。

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简介：摘要：本文旨在对《三国志》与《三国演义》中周瑜形象的差异进行深入分析。首先，本文从周瑜的家世背景、个人才能与性格特点出发，探讨了他在《三国志》中作为一位杰出的军事家和政治家的形象。其次，文章分析了《三国演义》中对周瑜形象的杜撰，将其塑造为一个嫉贤妒能、心胸狭隘的人物，并探讨了这种杜撰的原因，包括文学创作的需要、主题与价值观的差异、读者需求与市场因素以及传播儒家价值观的考量。通过对两部作品中周瑜形象的对比分析，本文揭示了历史真实与文学创作之间的张力，以及文学作品在塑造人物形象时所受的多重影响因素。

简介：摘要：本文旨在对《三国志》与《三国演义》中周瑜形象的差异进行深入分析。首先，本文从周瑜的家世背景、个人才能与性格特点出发，探讨了他在《三国志》中作为一位杰出的军事家和政治家的形象。其次，文章分析了《三国演义》中对周瑜形象的杜撰，将其塑造为一个嫉贤妒能、心胸狭隘的人物，并探讨了这种杜撰的原因，包括文学创作的需要、主题与价值观的差异、读者需求与市场因素以及传播儒家价值观的考量。通过对两部作品中周瑜形象的对比分析，本文揭示了历史真实与文学创作之间的张力，以及文学作品在塑造人物形象时所受的多重影响因素。

简介：论认识论,首先要知道什么是认识?什么是认识论?离开人的意识而独立存在的客观事物在思维上的反映,称之为认识;认识论是关于人类认识的来源及其认识发展过程的哲学学说。列宁说唯物辩证法就是"马克思主义的认识论。"(见列宁《谈谈辩证法问题》一文)徐特立在论述认识论的文章中,没有从抽象的原则方面论述认识论,而是从自然和社会的实际现状中,论述认识论的。从他在论述中,我们看到的是关于认识论的目的和任务;实践在认识上的重要性;感性