简介：在社会转型和高校体制改革的新环境下，大学生创新创业教育工作正面临着重要的机遇和考验，院系管理者、辅导员、就业指导课教师等高校就业指导人员，必须按照角色适应理论要求各自找准角色定位、践履角色职责、创新方式方法，通过探索新模式、打造新体系、满足新需要，切实提高创业教育工作的实效性。

简介：一、“内”“外”问题的界定高教领域应进一步深化改革已经成为广泛共识，但对于改革的路径、方式等一系列关键问题却是众说纷纭。在此情况下，我们应持守开放的态度，通过有效的沟通、辩驳、反思形成“最大公约数”。从研究实操性角度而言，这需要研究者丰富理论视角和方法，更好搭建起理论对话平台，形成研究与实践的良性互动，

简介：现代社会生态意识按照自发自觉程度、直接影响程度及持续效用程度等因素可分为民众朴实层、学界层、地方层、国家层和社会共识层五大层级。习近平生态思想和十九大报告关于生态的论述都属于国家这一较高层级,后者是前者的重要组成部分,是前者成熟的重要标志。社会主义生态文明观是以绿色发展、解决环境问题、加大生态保护和改革生态监管体制等为具体路径,以人与自然是生命共同体为核心,构建人与自然和谐共生为图景等观念的总和,是全社会形成的共识性生态意识,是习近平生态思想的集中体现,属于最高层级,具有超越性、扬弃性、凝聚性和引领性的特点。

简介：网络的出现为人类创造了一个全新的生存环境——网络环境．所谓高校德育的网络环境是指人们用计算机控制的输入输出装置，进行交往、互动的一种场景或经验而形成的对受教育者的思想、道德、行为和德育开展具有广泛影响力的环境．网络环境具有虚拟性、交互性、丰富性、高效性、全球性、开放性、自由性等特征．网络环境是高校德育面临的一个新环境，它对高校德育的影响愈来愈大，充分利用网络环境是高校德育适应社会发展的需要，是高校德育现代化的需要，是高校德育科学化的需要，是高校德育栽体自身的特征所决定的．

简介：<正>在我们生活的地上世界里,如果法律在今天是社会控制的主要手段,那么它就需要宗教、道德和教育的支持;而如果它不能再得到有组织的宗教和家庭的支持的话,那么它就更需要这些方面的支持了。——罗斯科·庞德软法也是法,更多协商、更少强制、更高自由。——罗豪才

简介：单位制瓦解后，如何有效地控制城市基层社会成为学者和政府官员都在思索的问题。一种流行的观点认为“社区制”可以取代“单位制”，通过重建社区，形成“国家一社区一个人”的控制模式。通过分析单位制和社区制的特点以及基层社会微观结构的变迁，批判了这种简单取代论。认为单位制到社区制是基层社会的结构性变迁。当前社区内多元行动者并存的局面呼唤基层社区的管理应由控制思维转变为治理思维。

简介：从汉代到南北朝，寒食节发生了诸多变化。概括而言，主要包括：播布空间扩张，俗民主体增加，节日地位上升；节期渐趋统一；娱乐活动增加，节俗走向多元，节日气质变化，节日功能更新；节日习俗和气质具有一定的南北差异。对此，魏晋南北朝时期的大规模移民南迁具有重要作用。被携带至南方的寒食节在南方经历了因地制宜的改造。后来伴随大批南人北迁，来自南方的关于寒食的解释和节俗活动开始在北方扎根流传，它们与北方的寒食习俗相互融合，为唐代寒食节走向兴盛奠定了坚实的基础。

简介：改革开放以来，中国处于计划经济向市场经济转轨的转型期，这一时期的高等教育也处于变革中。教育改革的本质是教育体制改革，而高校管理体制的改革更是高等教育改革的重中之重。

简介：摘要：中国的许多学者用制度变迁理论来解释中国的经济增长。然而，中国东西部的经济差距较大，全国平均水平上的度量，难以客观反映哈尼族地区制度变迁对经济增长的影响。文章以云南红河南岸哈尼族地区的农作制度变迁与经济增长为题，对红河南岸哈尼族地区制度变迁与经济增长的关系作个案研究，希望弄清哈尼族地区制度变迁与经济增长的关系。我认为，建国后红河南岸哈尼族地区的农作制度变迁是强制性制度变迁，并不必然带来经济增长，但制度变迁与经济增长之间存在明显的关联性。

简介：一、问题的提出本文通过整理分析教育公平政策及标志性文本,厘清以下几个问题:中国教育公平政策的发展历程、变迁轨迹以及转型逻辑是什么?教育公平政策关注的重点内容是什么?

简介：自西周直至近现代,中国的婚恋习俗历经自由-箍束-解放的过程。择取春秋、汉、宋、元、近现代各知名评家对《诗经》中最具价值的＂国风＂中的爱情诗的评注,来窥探中华民族的婚姻恋爱的习俗和观念的变迁。

简介：一、1949—1977年的中国大学治理：以探索大学内部领导体制为中心1949年中国的高等教育基础还很薄弱，当时高等学校数量仅为205所，在校生10．65万人。因此，新政权一成立，国家一方面开始接收、改造旧中国留下的高等学校，着手发展高等教育。另一方面，要解决国家如何治理高等教育以及高等学校（大学）内部如何治理的问题。

简介：旅游产业在滇西新华村的兴起与发展对该区域的村落社会组织、社会关系、家庭角色和宗教设置等领域产生了深刻影响,重构了村落社会文化的基本结构。文章认为旅游产业从强制和诱惑两个维度作用于地方社会,改变了传统的村落文化结构,促使新华村从一个传统村落向现代村落转变。

简介：进入新时期以来，随着思想解放和西学东渐，文艺学、美学热点问题层出不穷，诸如美学热、文学是人学、文学与政治的关系、文艺学方法论、审美意识形态、人文精神大讨论、日常生活审美化、实践美学的崛起、后实践美学对实践美学的挑战、生态美学的提出、文学研究的文化转向等。热点问题虽然很多，但是能够在学理层面形成有效积累的并不多见。进

简介：《周礼》作为我国古代经国治民之典保存了西周的各种典章制度,这其中也不乏丰富的生态环境保护思想。梳理《周礼》的生态环保思想后,我们发现《周礼》是用协调人与自然之关系这一条线索将各种生态环保思想贯穿起来,它将山林川泽的保护,野生动植物资源的保护,农作物的保护,禽畜的保护和育种,以及灾害后的生态资源恢复等各种实践统一起来,即《周礼》的生态环保思想把自然的生态环境保护与人工环境的维护融合为一个有机整体,并进行了系统的表达。今天生态文明建设倡导要以系统工程思路抓生态建设,《周礼》这部生态环保的宝典对于我们系统地创造良好的生产生活环境有重要的启示。

简介：为实现从工业文明向生态文明的转换，现代设计教育应以生态设计教育为重，建立“生态”整体的教育理念，将“生态设计”教育纳入到设计教育的教学体系中，树立设计的价值理性观，并从学术和专业角度及时反映在教学研究中。

简介：生态文明与人的发展具有辩证统一的关系，良好的自然环境是人发展的必要条件和重要保证，而人的发展状况影响着生态文明的状况。现代社会里，生态环境不断恶化，人与自然矛盾不断加剧，严重地威胁着人类的生存与发展，引起了人们的普遍关注。其实，人与自然之间的矛盾问题的关键还是在于人类自身，因此，解决问题的根本出路也在于人类自身。人类应不断更新认识，提高素质，学会正确处理人与自然的关系，加强生态文明建设，促进人的全面发展。

简介：对扬州生态农业旅游发展现状及存在的主要问题进行了调研和统计分析。分析结果表明：扬州生态农业旅游客源开发应以中青年、中高收入、中高学历人群为主,同时注重老年市场开发,并以扬州西江生态农业园为例,以突出＂整体、协调、循环、再生＂的农业生态系统整体功能为目的,对园区建设进行了规划设计。通过合理规划提高园区整体规模、景点观赏和旅游示范作用,使游客在观赏生态农业新技术、新品种和新种植方式的同时,增加生态环保意识和资源综合利用观念。

简介：在非生态文明主流背景下,在旧文明教育体制基础上,生态文明可教吗？现有的一些研究存在着相关逻辑缺失,缺失该教育何以可能的合法性论证。为此需明确“三维一体”生态文明之所指和所能教;探讨新旧文明的冲突、关联;分析生态文明教育的理论与现实困境及其突破可能,从而揭示生态文明教育得以可行的边界、根据和现实条件。

简介：近30年我国高等职业教育人才培养目标发生变迁．从培养模糊宽泛的“技术应用性人才”转换到培养清楚实际的“高技能人才”。结合文献资料，从多个视角分析我国高等职业教育人才培养目标变迁的意义所在：有利于填补我国高技能人才缺口，有利于优化我国社会阶层结构．有利于促进我国教育均衡发展，有利于加速青年人社会化进程，有利于实现高职教育就业导向。