简介：黄生(一六二二—一六九六?)原名琯,又名起溟,字扶孟,号白山,歙县潭渡人,明诸生。入清后,只在蒋超督学府中任二年幕僚,即隐居不仕。所交皆当时知名之士,如王炜、龚贤、屈大均等。江天一抗清兵败被杀,黄生率先倡导集资抚恤其家。有关黄生的史料极缺乏,所见者文字均甚简略,但由此不难想见其为人。黄生在小学方面造诣甚深。著有字书四部,今只存《字诂》一卷、《义府》二卷。经戴震访求,得以列入《四库》。论者谓其书不在方以智《通雅》下。他工书画,善诗赋,有《一木堂诗稿》十二卷,《一木堂文稿》十八卷,乾隆间被禁毁。所幸现在尚能觅得其诗稿。在诗歌批评鉴赏及理论

简介：<正>有关盘古与盘(又作槃)瓠(又作护)的神话传说,源远流长,播及面广,对中华民族的古代文化曾产生过深远的影响。关于盘古、盘瓠的关系,古今学者普遍认为二者名写歧呈,实系一人,盘古即盘瓠。我们认为,辨此是非,很有必要。因为,弄清二者的关系,对于正确认识有关二者的神话传说,澄清历史上和现实中的有关问题,不无裨益。

简介：洛阳，地处中原。中原是华夏族的发祥地。历史上有千余年，洛阳是夏、商、周、东汉等十三个王朝建都之地，是当时中国的政治、经济和文化的中心。华夏族在中原地区碰撞、融合、壮大和发展逐渐形成了我国人口最多的汉族。因此，对洛阳民族和宗教的研究不仅具有特殊的历史意义，而且对增强我国民族凝聚力也有不可估量的现实意义，近年来台湾同胞到洛阳寻根问祖，就是一个生动的事例。笔者仅就有关洛阳古代民族史的一些史料进行爬梳整理，综合归纳，撰成此文。

简介：方镇帅佐主宾之结构钩连,于东晋一代政局,干系极大;对后世幕府制度,影响亦深。而东晋方镇,督区最广、权柄最重、居住最久、事功最大四项兼备,无有过于桓温者。本文主要考述桓温始督徐兖参与戎机、继掌荆州都督区坐大位势、终至执秉中枢政轴,历凡三十余年,其幕下僚佐于史有征者四十多人的来龙去脉,及其与府主的亲疏分合,从而约略推见桓温用人方略和幕府构成之整体风貌。

简介：即使以1980年代中期作为新方志编修的正式启端，经历了两轮修志，至今也有超过30年的历程。尽管方志界每年都召开规模不小的理论研讨会，相比于新方志启动之初的热烈气氛，理论研究的风气却似乎越来越淡，大概是有些话题由新鲜渐渐成为旧话；有的争论由激烈渐渐觉得无所谓；有的主张由要辨个水落石出渐渐觉得无妨各说各话；有的观点由认真研究渐渐不作理会志书照样编纂出来。

简介：谨以此文,纪念吉林大学教授、文学家废名先生诞辰108周年。——作者题记"貌奇古,其额如螳螂,声音苍哑,初见者每不知其云何"——这是一代文宗周作人先生对同时代另一位作家的回忆。毋庸置疑的是,周作人与此人不但并无矛盾,而且两人是感情甚笃的

简介：<正>《小屯南地甲骨》(以下简称《屯南》)第2287片有一条卜辞如下:(1)甲子卜…乙丑(?)寮土《屯南》2287《殷墟甲骨刻辞类纂》和《甲骨文字诂林》把"(?)"字隶定为"峦"~①,后者释为地名,谓"于‘峦’地寮祭于土"。《小屯南地甲骨考释》未隶定。我们对此有不同看法,暂隶定为"炎",释为"槱"。从字形上看:该条卜辞中"子"作(?)形,当属历组卜辞,历组卜辞山、火二字作偏旁时相互混淆,仅就本字而不结合辞例难以辨别,可参看罗运环《甲骨文‘山’‘火’

简介：东汉郑玄(127—200)，对《礼记》的注释能在诸家注释中脱颖而出，最终保留至今，与其涉猎广泛、博学多才有关。他杂采诸家，巧妙地利用群书来诠释、补充、校正《礼记》，看似随意点染，实为大家手笔，使得《礼记注》摇曳多姿，成绩斐然。本文试对郑玄利用群书作注加以分析，不当之处希就正于方家。

简介：一、性善与性恶论孟子的政治学说是仁政，它的理论基础是性善论。他认为人生下来就有仁、义、礼、智等善良本性，不过有的人把这种本性丢掉了，有的人却保存下来，“庶人去之，君子存之”（《孟子·离娄下》。以下凡引《孟子》均只注篇名）。按照他的说法，每一个国君都是...

简介：《家礼》五卷，旧题朱子撰，或称《文公家礼》，始出於朱子殁後，宋、明间屡有翻刻，且远播於朝鲜，影响甚巨。然此书是否出自文公手作，白面世以来，屡兴争议。清王懋骇作《家礼考》，断言“《家礼》非朱子之书也”，《四库提要》采信其说，称“是书之不出朱子，可灼然无疑”，王说遂成公论。

简介：对於四德而言，朱子的讨论包含了三种分析的论述，即“从理看”，“从气看”，“从物看”。但总起来说，应当承认，朱子的思想不断发展出一种论述的倾向，即不再把元亨利贞仅仅理解为理，而注重将其看作兼赅体用的流行之统体的不同阶段，如将其看作元气流行的不同阶段。由於天人对应，於是对仁义礼智的理解也依照元亨利贞的模式发生变化，即仁义礼智不仅仅是性理，也被看作生气流行的不同发作形态。这导致朱子的四德论在其後期更多地趋向“从气看”、“从物看”、从“流行之统体”看，使得朱子的哲学世界观不仅有理气分析的一面，也有流行统体的一面，而後者更可显现出朱于思想的总体方向。

简介：

简介：《说文》“诸，辩也”试解董莲池《说文》是一部以讲说字的本形本义而称名于世的书。从古一直沿用到今天的“诸”字也见存于此书。关于“诸”字的本义，许慎训解为“诸，辩也”，以“辩”字为释。但是检《说文》，许慎训辩为“治也”，如果我们拿这个意义去解释“诸”字，...

简介：《中国典籍与文化》1997年第4期黄永年先生的大作《关于的“威夷”及其他》,不仅详细考释、说明了《尔雅·释兽》中“威夷”的含意,而且给我们指明了对待学术问题的正确态度与方法,使人受益不浅。

简介：从古至今，巴蜀大地物产丰饶，历史悠久，人文荟萃，地灵人杰。《李翰林集序》云：“自盘古开天地，天地之气，艮于西南。剑门上断，横江下绝。岷峨之曲，则为锦川……是生相如、君平、王褒、扬雄，纵有陈子昂、李白，皆五百年矣。”

简介：国庆节前，蒙陈锦鸿副主编厚爱，赠我一大摞《羊城今古》。灯下翻阅。在2005年第1期上．见到文友韩伯泉教授写的《广州流行有关“鸡”的熟语》。先读为快。受益。之后，文思涌起，遂有这篇续貂之作。

简介：这个题目很大，不必说写一篇长论文，撰写一部著作亦未为不可，然而限于学识，笔者只能以随笔的形式，谈一点感想，也不过是老生常谈而已。

简介：中国地方志指导小组颁发的《关于地方志编纂工作的规定》指“：地方志的体裁一般应包含述、记、志、传、图、表、录等，以志为主体。”这既是规定，又是新方志编纂实践经验的总结。七种体裁，各有所长，综合运用，优势互补，浑然一体，相得益彰。

简介：皇帝赐予本有名字的臣下以新名，屡见於史籍，并非特别罕异之事。但北魏孝文帝赐名之多之频繁，在中古时期的帝王中极为突出。不难理解的是，只有置於代北集团华夏化的历史背景下观察，孝文帝逭样大量赐名的行为才能获得具有历史意义的理解。

简介：关于南宋以来形成的“十四经”之说，学术界普遍认为它是对已成型的“十三经”的补充，又因为“十四经”之名流传并不广泛，因此对于这一概念的研究也几乎处于空白状态。事实上，若将“十四经”置于宋元经学史的背景中进行考察，便可以发现，“十四经”其实并非“十三经”的延续，而是以朱熹为代表的一批士人针对南宋官方的“六经”制度而提出的“私议”，它的出现代表了一批士人试图完整传承早期儒家经典的努力。从此，以宋学为核心的“四书五经”遂与以博古为特色的“十四经”并列，而“十三经”反而是“十四经”精简化、定型化的结果。