简介：“一夫死生是失得之大者，故乐莫甚焉，哀莫深焉。”(陆机《大暮赋》)生、老、病、死，人莫能违，不分古今，无论畛域。既然对生死物化之悲是全人类共通的情绪，那么它也是被称为“人学”之

简介：古老的中华法系融温情与残忍为一体,独具特色,其渊源可上溯至原始社会的末期。'国之大事,在祀与戎'。《左传》中的这句话精确地道出中国古代法律的源头是祭祀与战争。一五千余年的历史风尘,掩没了人类伊始的活动踪迹,法律的发祥也显得有些朦胧。追寻法律的起源,唯有借助一些历史的传

简介：自新史学兴起以来,中国古代历史研究始终在中外各种思想、理论、方法交织激荡中发展,迄今百有余年,无论在中国抑或域外,皆已积淀深厚,成为国际性的学术领域。改革开放以来中国的快速发展,加速了中国古代史研究的国际化,也突出了中国古代史研究的学术价值与现实意义。与此同时,现代历史学的观念与方法也不断经历创新,遭遇各种挑战,中国古代史研究的思想理论环境不断变化。

简介：探索中国古代社会特点及其发展规律——四十年治史的总结田昌五一早在六十年代初，我就用马克思的方法研究了他所说的亚细亚生产方式的原意，说明这是一个不确切的原始社会的概念，而且用马恩后来的说法予以证明。研究亚细亚生产方式，我不是第一人，但用马恩的方法研究这...

简介：迄今为止，中国发现的最早期失蜡铸件，属春秋晚期器，技术已相当复杂。早期的、技术较原始的失蜡铸件并未发现。中国失蜡法的起始年代和原始技术仍是一个学术悬案。近年来发现了一批早至商晚期的中原和长江中下游青铜器，其纹饰或附件的成形无法按陶范法解释。按技术特征分类，计有通体为难于脱范的模纹；模纹内宽外窄；模纹边缘上翘和绳索状附件缺少范线等4种。对4种现象进行了讨论，并作了部份模拟试验，据此提出：中国失蜡法起源于“焚失法”；焚失法最早见于商晚期；这种技术在无范线失蜡法出现之后逐渐消亡；至春秋中晚期，无范线失蜡法已相当成熟。

简介：中国历代地名渊源解释的发展从无到有，从东汉末年应劭的超百，到《水经注》的超千，一直到《大清一统志》突破一万大关，谱写了中国地名学发展史上的光辉篇章，究其成因，既有学术本身发展的原因，也有社会背景的因素。

简介：一引言纸币是以纸张为载体的货币，通常由国家强制发行，并作为金属货币的替代物而流通。中国是世界上最早发行和流通纸币的国家。从北宋天圣元年（1023）至清末，仅国家纸币就有数十个币种以及数百个不同面额，并且每一种国家纸币的发行量都十分巨大。

简介：中国的古代的任官资格制度，从属于封建君主集权制，名义上是为了管理国家——治民，实际上是为巩固一朝一姓的封建统治服务的。它在中国古代延续了二千余年，有一套系统的组织机构，一套较完备的规章制度，并有一定的理论体系。

简介：中国古代贵族是统治阶级当中的特权阶级,他们在政治和经济上享有极大的特权,并且有制度、政策保障其特权能够世代相承.贵族正式形成的第一种形式为周以前及周代时的宗法贵族,其次为春秋战国到两汉时期的功勋贵族,随后是门阀士族在西汉中后期发展起来的豪强地主基础上形成,到隋唐时候因保障他们世代享受特权的制度和政策为皇帝取缔而退出历史舞台.以后贵族不再产生,但贵族的部分特征仍然得以保留下来,到今天发展成为特有的称号.

简介：为弘扬中国传统文化，加强香港与内地文化交流，湖南省博物馆与香港中文大学文物馆联合举办了《中国古代铭刻文物展》，于2001年9月7日至10月28日在香港中文大学文物馆展出。

简介：皇甫谧（215年～282年），字士安，自号玄晏先生。晋安定朝那（今甘肃平凉，一说甘肃灵台，一说宁夏固原）人，系汉太尉皇甫嵩之曾孙。原为关陇望族，家道中落后过继给叔父，迁徙至河南新安（今渑池一带）。《晋书·皇甫谧传》云：“年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。”叔母任氏对他的“目不存教，心不人道”多次进行批评，才使他感悟道：“予长七尺四寸，未通史书。与从姑子梁柳等或编荆为椐，执杖为矛，分陈相刺，有若习兵。母数谴予，予出得瓜果归以进母。

简介：由杨东甫先生主编、杨东甫与杨骥两先生编著，篇幅达一百一十四万五千字的《中国古代茶学全书》一书，近日由广西师范大学出版社出版。

简介：我国传统社会的历史,可以说就是一部手工业的历史。现代人类学研究中的一个主流观点是,人类揖别猿类是从打制第一块石质工具所体现的劳动开始的,而被打制出来的这第一块石质工具,就是人类的第一件手工业产品。直到工业革命前,手工业一直是科技乃至生产力进步的主要推动者、承载者和传播者：农业生产的进步、商业活动半径的扩大、交通运输能力的提高、军事实力的增强、文化内容的丰富、生活水平的提高、劳动强度的降低、居住环境的改善等，都离不开手工业的发展。

简介：货币的起源，在我国古代先秦时期的一些典籍中多有记载。《国语·周语》记载周大夫单旗的说法为：“古者天灾降戾，于是乎量资币，权轻重，以振救民。”而《管子·山权数》则曰：“汤七年旱，禹五年水，民之无檀有卖子者。汤以庄山之金铸币，而赎民之无檀卖子者。禹以历山之金铸币，而赎民之无檀卖子者。”《竹书纪年》载：“殷商成汤二十一年大旱，铸金币。”

简介：楼、阁、塔是我国古代不同环境、不同使用功能、不同文化要求下产生的极具特色的建筑形式,代表着我国传统文化的丰富内涵.无论是从文化意义上,还是其建筑造型与形制上都有其特殊意义.分清楼、阁、塔这三种建筑形式与文化意义,对今后指导我们在古代建筑文化遗产的保护修缮与复原工作中,尤为重要.

简介：大体在宋代之前，中国城市一直实行坊市制度。在坊市制度下，城市中的住宅区与市场严格分开。市场由官方设立，被限制在四周由围墙圈定的区域内．市场交易活动也只能在白天规定的时间内进行。当城市商业规模不断扩大，这种对交易空间和时间的限制就会越来越束缚城市商业的发展．而最终被商业经济的发展所冲破；并且管理体制也随着城市商业的进一步发展而发生改变。

简介：所谓＂文教＂,最早出现于《尚书·禹贡》：＂三百里揆文教＂。东汉荀悦对＂文教＂一词曾做出解释：＂宣文教以章其化,立武备以秉其威。＂①唐代孔颖达注疏《尚书》时亦曰：＂此服诸侯揆度王者政教而行之。＂②据此,文教当指礼乐法度,文治教化。

简介：中国古代是否有地圆说,这个问题是在明末传入了西方地圆说并且被一部分中国天文学家当作正确结论接受之后才产生的。而答案几乎是众口一词的“有”—非常热衷于为祖先争荣誉的中国人是决不会将一个谬误“栽”在祖先头上的。

简介：中国古代文明的发展状况与特点李友谋在世界古代文明的发展进程中，不同地区和不同民族之间，既有共同的规律，亦有不同的特点。中国是世界文明古国之一，在中国古代文明的发展进程中，自然亦不例外。对于中国古代文明的发展状况，本文拟根据考古资料、结合历史传说记载，...

简介：1何谓人治?人治就是个人或少数人因缘历史原因掌握了社会公共权力,以军事、经济、政治、法律、文化、伦理等物质的与精神的手段,对占社会绝大多数的其他成员进行等级统治的社会体制;人治的总特征是最高掌权者凌驾于社会及其公共生活准则和法律之上,以他为首的庞大的官僚体系是一架只对上级负责而不对人民负责的统治机器,他们可以恣意妄为,制法毁法,以权谋私,无恶不作,而社会则缺乏由有效法制(实质上是强大社会力量)支持的自律调节机制来制约大小掌权者把公共权力私人化的倾向,即所谓'天