简介：＂甘穆哈迪＂是普什图人的两种重要仪式,以葬礼和婚礼为典型,分别表达悲伤和欢乐,是其族群认同的文化符号。已婚普什图女性构建的互惠性的婚丧网络,凸显了女性在社会中的地位,是对巴斯将普什图人看作是男子主导型社会的修正。＂甘穆哈迪＂仪式的传承正在经历现代化和女性伊斯兰复兴的挑战。在全球化进程中,悲欢仪式的研究视角可以运用在大规模人口流动的多个族群中。

简介：<正>内蒙古自治区居民种族成分的研究,远未足够。在综合性的人种学著作中,通常都指明在所有蒙古民族中,蒙古种人类型明显地占有压倒优势,或者至少占有优势。这一类型具有直而硬的、通常黑色或黑褐色的头发,颜面与身体第三阶段毛发覆盖层强烈发展;与其说是浅色的、不如说是带淡黄色调的黑皮肤;淡褐色的眼睛;宽而长的、但低的颅骨,按指数是

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简介：2014年9月28日，乔健先生从事人类学研究六十周年座谈会在山西大学举行，来自海内外多所高校和科研机构的六十余位专家学者参加了会议。图为座谈会会场

简介：桂学理论与方法论建构必须以学科及其跨学科研究理论方法为基础，生态学理论方法应该成为桂学的重要支撑。生态学融合自然科学与人文社会科学性质特征，其理论在科学精神与人文精神交融中拓展为生态文明建设、生态精神，成为各学科所遵循的生态理念和观念；生态学方法论也在科学方法论与学科方法论基础上形成田野工作及其调查研究的测评法以及系统论、控制论方法等，在区域研究中体现桂学研究特色，奠定桂学理论与方法论基础。

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简介：何土司是明朝在西北最早敕封的土司之一，其家族历经明清两朝，雄居西北达561年，对西北地区产生了深远影响，而家神崇拜对于这个家族的凝聚和延续具有重要的意义。本文拟在历史人类学的视域下解读何土司家族的家神崇拜，探究处于族群边缘的何土司家族的认同危机。

简介：第二次世界大战结束以来,在世界范围内,民族因素的不同作用出现了前所未有的增长。无论从认识或实践的意义上来说,我们都很有必要认真学习和研究马克思主义民族理论体系即民族学,以提高其理论思维和实践能力,为建设有中国特色的社会主义国家携手奋斗。本文拟就马克思主义民族学的确立(正式诞生)及其理论构成问题作一些探讨,以求教于专家们。

简介：通过对文化人类学学习中一些经验和教训的总结,发觉人类学的“读书+田野+感悟”的学习模式有着很大的魅力和很强的实践性,这也许对文科学习模式的思索和创新有所裨益。

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简介：中华文化,源远流长,典籍宏富,种类繁多。它凝聚着先哲时贤的伟大智慧,是中华民族精神的核心,是华夏文明赖以延续的渊蔽,经过历史长河的披沙拣金,形成了优良的文献传统,薪火赓续,绵延不绝。

简介：早在20多年前,美国著名学者尼古拉·尼葛洛庞帝（NicholasNegroponte）便在《数字化生存》（BeingDigital）一书中指出,人类即将进人一个虚拟的、数字化的生存阶段,数字技术（信息技术）将时刻充斥在我们的交流、学习、工作等活动之中,并改变传统的生存方式.

简介：＂基础＂（Ground）是皮尔斯早期符号学思想中的重要概念,它和＂相关物＂（Correlate）、＂解释项＂（Interpretant）一起,共同构成了符号意义过程的三元关系。由于＂基础＂既是一种抽象,也是一种性质,它究竟是对应的第一性、第二性、还是第三性,符号学家们有不同的看法。艾柯认为＂基础＂既是一种观念（idea）、一种框架计划（askeletonplan）,又是一种被感受到的像似（likeness）,因此是第三性和第一性的混杂。索内松则认为,基础是一种＂相关原则＂（principleofrelevance）,一种关系,因此是第二性的。事实上,＂基础＂是皮尔斯意义三分式中的第一性,它本身是一个三元体,包括意义主体基于经验的意向性、获义对象的品质以及意义主体获得的、基于这二者的感知。在意义过程的第一性中,意义的双向性已经出现。

简介：由加拿大外交部和中华人民共和国国家民族事务委员会联合主办,加拿大驻华大使馆和西南民族大学承办的“中加原住民/少数民族特征：从传统到现代”研讨会,于2006年3月6日至3月7日在四川成都西南民族大学举行.在为期两天的学术研讨会上,中加两国的专家和学者围绕“中加原住民/少数民族特征：从传统到现代”这一主题,对两国的原住民/少数民族如何通过文化、语言、艺术等形式保护本民族的属性进行了交流与研讨.此外,在学术研讨会中,还安排了三部加拿大原住民影片,并就影片所展示的加拿大原住民的文化、艺术和风俗习惯展开了热烈讨论.

简介：由刘建先生和刘莎女士撰写的一书得以在西南财经大学出版社出版,是作者多年来苦心耕耘的结果.全书的内容包括"现代企业制度"、"现代企业人力资源管理"、"现代企业物流管理"、"现代企业资源计划"、"现代企业网络营销"、"现代企业风险投资"、"现代企业进出口业务"、"现代企业质量认证"等八章,内容十分丰富,涉及现代企业管理的一些重要的方面.

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简介：本文借鉴福柯的权力系谱学方法,区分出莫言小说中畸形、疾病、犯罪和不可改造的人等几种被标记的＂异常＂。＂异常＂在莫言提供的各类＂异托邦＂的场所中安身立命,隐匿自身,凭借强健的生命原力重建主体性,从而获得家族历史叙事的合法性和正统性,也成为高密东北乡历史纪元的开端。然而,权力机制与人性之间的恶性增值作用最终导致了＂异托邦＂向＂恶托邦＂的变异,曾经在＂异托邦＂中成功重建主体性并开启历史叙事的＂异常＂,在＂恶托邦＂中渐次丧失重述历史的资格,也无法获得主体性重建的可能。

简介：视觉人类学除去它所包含的艺术和科技的成分之外，反映了人类学一个最根本的人文价值取向。即关注视觉背后的人的生存和发展状态；同时，除了通过影视手段记录、表达民族志或人类文化内容及观念的拍摄和研究，它还应该研究视觉工具与人类视觉力的开发，研究视觉认知与视觉思维、视觉符号、视觉表达、视觉传播及视觉文化的传承模式等，另外。关于视觉文化的社会分层、社会控制、时代意象等。都应该是当代视觉人类学关注的问题。

简介：于学斌撰写的,从生活习俗的角度全面反映了鄂伦春族传统文化.

简介：青海哈萨克人历经反复的迁移之后最终于2001年被安置在青海省海西州马海村。对其食俗的田野研究表明:虽然他们在地理空间上远离族群主体,是较为"孤立"的人群,但无论周边生活环境及交往族群发生了怎样的改变,他们的饮食习俗却并未受到多大影响,仍然维系着哈萨克族的饮食传统。这种族群内部未对变化中的新环境进行调适便能够适应新环境的反调适现象是青海哈萨克人族性与凝聚力的体现。