简介：张鲁同志是我国著名的作曲家，歌剧《白毛女》曲作者之一。他不仅曲写得富有民族风格、民间特色，咏唱抑扬上口，深受广大群众欢迎。同时他有一副天赋的好嗓子，歌也唱得好，尤其是民歌戏曲，如陕北道情、信天游，陕西的、秦腔，山西、河北、河南梆子，山东柳琴，东北...

简介：本文依据明清梅州地方志文献、地方碑刻和《黄山志定本》等文献，辨析了梅州香花僧侣的口述资料，稽考出兴宁僧人何南凤的宗教生活和法脉传统，认为：何南风的俗世生活是建立在坚实的佛学基础上的个人行为，不当成为判断当代梅州香花历史的依据；以何南风为代表的素僧是明代中叶梅州佛教发展的重要现象，成为与本地“乡花僧”对抗的重要力量，当代梅州香花是明中叶以来“乡花僧”与“素僧”合流的结果；何南风的法脉传承来自宗法临济宗的黄山普门禅师；梅州宗教界所称的“横山堂”实为“黄山堂”之误。

简介：<正>1943年6月12日,东北尚处于日本殖民统治之下,在黑龙江省富锦市东南20公里处的五顶山日军基地,来此视察的日本军部驻伪满洲国最高军事顾问、陆军中将楠木实隆,被一个名叫常龙基的伪军士兵开枪击毙,这就是震惊中外的五顶山事件.

简介：1934年苏联考古学家在今撒马尔罕以东约120公里的穆格山,发现了一份粟特文婚约及所附保证书,它是迄今为止发现的篇幅最长的粟特文法律文书。自1960年以来,学界对这份文书进行释读研究,取得了丰富的成果。本文在前人研究基础上,对各家释读转写相异之处以脚注标出,并试对文书进行汉文翻译注释,对其中若干问题进行讨论。

简介：每逢喜庆节日．广宁城镇和农村都有舞山狮的传统习俗．栩栩如生的狮舞给人们带来欢快热闹的同时．也象征着狮舞这种传统文化植根于广宁大地的深厚基础和丰富的人文底蕴!为此，我们走访了广宁的部分乡村和山狮队，进行了系列的田野采风。

简介：偶翻中华书局出版的《新编千家诗》(1999年出版)，诗、书、画三者结合，形式完美，印刷装订也很不错。但是浏览一下题解、注解，却有不甚洽意之感。这主要是有的不必注的注了，该注的却没有注；或者注释、说解不太贴切，甚至注错了。特别是翻到李白《望天门山》一首七绝时82页，

简介：

简介：三道玉门锁俊涧，两壁古柏起岚烟：石横羊背拦黑岭，摩天鹰峰愁煞人。互助土族自治县松多北岔的阿咪嘎卓山与矗立西北的阿咪多藏山遥遥相对，虽不及多藏山圆润伟岸，却也偏峰侧岭，峭壁危崖，灿若锦绣，自有风韵。据《青海省地理》《互助县志》记述，嘎卓山系属祁连山加里东曹褶皱系，在地质上属下古生代基岩等地层，由古老的震旦亚界海相砂质碎屑岩和碳酸盐组成。

简介：~~

简介：清朝末年，泉州出了一位传奇式人物杨山光。他曾考人当时的最高学府——京师大学堂（北京大学前身）、后又出洋留学，在日本明治大学攻读法律，回国后参与辛亥革命，出任中华民国众议院议员，又因“国事日非”，“且拙于逢迎，

简介：周仁山，原名周翔生，字凤岐。1912年11月生于甘肃省华亭县的一个贫苦农家，汉族。他七岁丧母，受到继母善待。其父生性耿直，深明大义，在他很小的时候就送他去私塾读书，教导他要胸怀大志，报效祖国。

简介：朗县这几年发生了引人注目变化。在外地工作的朗县人回乡探亲，非常感慨地说：“母亲啊，我不认识您啦！”记者在采访中听到深居山沟里的老年人这样说：“现在朗县变成泽当啦。”朗县的天还是那个天，朗县的地还是那块地，朗县的人还是世世代代生活和生产在这块土地上的人...

简介：三年前笔者写过一文《建文帝足迹云南说》，在《郑和研究》等刊物上发表。文中用了很多有关史料，传说故事、碑刻、楹联及为建文帝修建的庙宇等阐明建文帝没有在宫内起火而被火焚，也没有潜逃海外，而尊祖训与监察使叶希贤、吴王教授杨应能两位心复侍臣削发扮为僧人。

简介：施闰章(1618—1683),字尚白,号愚山,皖南宣城人。他是清初有代表性的著名诗人其诗被称为'宣城体';他又是一位史学家,不仅对史学理论有深人的研究,而且亲自主持和参与多种地方府、县志的编纂工作,晚年供职史局,专职编写《明史》。据统计,《明史》中的人物传,经他执笔写成的有七十余篇。他'考据精详,褒弹不苟',被称为'良史才'(见汤斌《祭同年施愚山文》)。下面仅就如何编纂地方志和怎样编写前朝史两个方面,谈谈施愚山的见解和主张。

简介：一个文化的精灵——梦笔——在闽北的一座山上徘徊了1500多年。这座山就是浦城的梦笔山。在我的想象中,梦笔山应是一座巍峨壮观的大山。你想呀,梦笔的笔既是与南朝文学大家江淹联在一起的如椽巨笔,若不是一座顶天立地的大山又如何与之相称?今年春,当我应邀前

简介：[联文]自轩坛拜宁封而后,汉标李意,晋著范贤,唐隐薛昌,宋征张愈.烈烈轰轰,上下四千年文物.

简介：《七牛山》传说有多方面的文化价值。它具有民俗学价值，生动地反映了闹“牙优”这一过去流行于壮族中的歌俗。它对于进一步探讨壮族歌俗的起因有一定意义，就《七牛山》传说看，壮族歌俗很可能源于古代人民乐神娱神，交通鬼神，消灾祈福的需要。该传说的审美价值不可低估，它具有悲剧美，让人感受到一种裂人心肺的悲剧力量；它在艺术表现手法上有巧妙之处，作者运用反村手法把阿利歌声之美渲染得酣畅淋漓；传说讲述人的语言具有天然、朴素之美。

简介：<正>1981年8月21日至23日,时任中共中央政治局委员、国务院副总理谷牧在时任湖北省委第一书记陈丕显的陪同下,视察了武当山的文物保护和公路建设情况。谷牧副总理是武当山接待的第一位党和国家领导人。8月21日7时,谷牧在陈丕显的陪同下在老营火车站下火车,郧阳地委、行署,均县县委、政府的领导同志在此迎候。在人民旅社用过早餐后,时任湖北省委副秘书长高开元向各位领导介绍,由我担任导游。从人民旅社

简介：

简介：唐代的洛阳是中国封建社会鼎盛时期的政治、经济、文化中心之一，这座世界东方的大城市，自宋代以来逐渐荒芜湮为田野。20世纪后半叶，考古工作者用了几十年的时间搞清了这座天下名都的轮廓与里坊布局。而城外的郊甸乡村，本来就处田野之中，它们的范围与