简介：干板秧歌是山西长治县地区保存完好的地方小戏,因起源于该县西火一带,故又称“西火干板秧歌”。西火干板秧歌既自成一体,又兼收并蓄,“干打干唱”、独具风格。本文主要通过对干板秧歌的起源传播、发展变化、题材内容、语言特色、唱腔板式及音乐特点等方面的梳理与总结,力图将干板秧歌的艺术风貌进行深入且全面的研究。

简介：中华民族具有源远流长、博大精深的民族文化。不同的地域上具有别具特色的民族文化。山西秧歌就是其中的代表之一。这是一种极具地域个性和文化综合性的民间舞蹈艺术形式,因而在漫长的历史中形成了自己的类型特色和审美范式。本文通过对山西秧歌的内涵、发展历程等相关内容的概述,营造一个具象化的山西秧歌形象,之后进一步研究山西秧歌语言、动作、地域等不同的类型特色和不同形态下审美范式。旨在初步分析山西秧歌的形象特点,为对山西秧歌感兴趣的群体提供基础资料。

简介：摘要“雅布根呼格吉木”，是流行于赤峰市翁牛特旗德日苏嘎查的一种民间舞蹈。它被当地人称之为“蒙古族秧歌”。它作为民族文化的重要部分，在地域文化传承和民族文化发展中有着很重要的作用，为探索民族历史文化、族群生活提供着宝贵的信息。如今，由于传统生活方式的改变，雅布根呼格吉木的传承和发展面临着很大的困境。因此对其进行保护和传承是最首要的。

简介：京兆老秧歌是京兆村人民经济文化发展的智慧结晶,是洛川民俗文化中不可或缺的民间艺术。它形成于黄土高原,蕴含着游牧文明和农耕文明的文化因子。作为陕西省非物质文化遗产,开发性地保护成为当下的必然选择。

简介：《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》）发表之后，“萌芽状态”的文艺引起知识阶层的关注，文人、知识分子纷纷走向民问，搜集、研究民间文学，对其进行改造和利用，新秧歌运动开始得最早，影响也最大。秧歌是遍及中国南北的一种民间文艺。1830年版陕西《清涧县志》载：“十五上元，城乡各演优伶杂唱，名日秧歌。”关于秧歌的起源说法不一，主要有两个观点：一是认为秧歌是在插秧季节，由农民边工作边哼唱的“田歌”逐渐发展而来。

简介：泸州，古称“江阳”，别称“酒城”，位于中国四川省东南部。而玄滩镇位于泸州市北部泸县的东北部，是首批小城镇建设试点镇和重点镇。玄滩镇人杰地灵，钟林毓秀，历史文化积淀和底蕴十分丰厚，现代文明程度极为高尚，这里的人民勤劳朴实、热情好客。玄滩的地势北面高南面低，所以无法大面积的使用机器，全靠农民亲自下地劳作，在这种条件下，久而久之这里的山歌就形成了与其他地区不同的独特风格，玄滩民歌中的薅秧歌正是在这样的沃土里生存发展和传承的。薅秧歌具有浓郁的地方特色，其内容大多是表达人民热爱劳作、热爱生活和对未来的无限希望、对爱情的向往，以及反映生活情趣的民间歌曲。

简介：摘要在祖国的北方，是一片辽阔的黑土地。在这肥沃的的黑土地上，有关东人世世代代的辛勤耕耘和充满了耐人寻味的生命活力。东北秧歌具有悠久的历史，它是北方劳动人民长期创造积累的艺术财富，它诙谐，风格独特，广袤的黑土地赋予它纯朴而豪放的灵性和风情，融泼辣、幽默、文静、稳重于一体，将东北人民热情质朴、刚柔并济的性格特征挥洒的淋漓尽致。

简介：海阳大秧歌是山东地区独具特色的历史民俗文化，其艺术特色与当地的地理自然条件、生产生活方式和悠久的儒家思想文化紧密相关。山东海阳特殊的地域文化体现在海阳大秧歌的思想底蕴、情节内容、表现形式里，造就了海阳大秧歌的独特性和文化价值。本文将海阳大秧歌的思想底蕴、情节内容、表现形式与山东海阳地区的历史传承、生产方式、民风性格有机结合起来，从文化地域性的视角切入分析其独特价值。

简介：雁北的秧歌在发展中,广灵秧歌、朔州秧歌、大同秧歌是在雁北地区成长起来的地方剧种①,雁北地区的秧歌就在这种氛围影响之下逐渐从歌舞表演发展为戏剧

简介：秧歌是我国汉族民间艺术中具有代表性的一种民间歌舞形式,流传盛行于中国的北方地区。秧歌有广义与狭义之分,广义的'秧歌'泛指民间

简介：秧歌作为代表性的民间舞蹈，凭借其独特的艺术风格传承至今，秧歌的艺术特性及社会功能不仅表现干乐舞，同样体现在服饰和道具上。服饰道具作为秧歌艺术形式的重要载体，其内容、形式区别于戏曲、戏剧及其它民间舞蹈。本文关于服饰道具艺术特色的传承与演变研究，对于传统秧歌艺术研究来说是更为全面的补充，更为深入的剖析，以期秧歌服饰道具及艺术本体在演变过程中得到更好的传承与发展。

简介：“缓舞清歌唱插秧，绮罗风散满城香。谁家不惜金钱费，腰鼓轻锣闹一场。”清朝进士宋观炜曾如此描述胶州秧歌。从逃荒艺人为了“栓门子”而唱的民间小调到被列入首批国家非物质文化遗产，发源于胶州马店镇东小屯村的胶州秧歌经历了500年的发展，以其“三弯九动十八态”的独特舞姿，闻名全国，享誉海外。

简介：本文以胶州秧歌“三道弯”为切入点，首先分析民间、课堂、舞台三个不同文化空间的胶州秧歌“三道弯”的形态特征，从中透视各自的审美特质；其次分析胶州秧歌“三道弯”从民间到舞台的审美嬗变的原因；最后分析审美嬗变过程所折射出的三个不同层次的审美诉求。笔者在结论部分指出，“三道弯”经过编导和演员们的多次诠释，已经超越了原生胶州秧歌的美学范畴，成为代表汉族女性舞蹈的审美形态的典范之一。

简介：东北解放区秧歌创作的一个突出的特点是对民间艺术的借鉴和改造，集体创作、群众创作现象明显，这与党建立巩固的根据地的政策有关，是国民党争夺东北解放区文化领导权的表现。东北解放区秧歌创作紧密围绕东北解放区人民翻身运动和自卫战争，通过文学想像的方式构建了新的民间伦理秩序，认定群众主体地位，肯定人民大众是社会前进、发展的动力，体现了政治意志、革命意识与民间伦理的契合。东北解放区秧歌剧在延安秧歌剧创作经验积累的基础上，将意识形态诉求与民间地方艺术形式结合，吸收了东北秧歌、东北二人转、东北民歌、东北大鼓书等艺术形式的营养，创造了集合戏剧、音乐、舞蹈等多种艺术形式带有浓郁地方特色的秧歌剧。

简介：秧歌舞蹈作品中也有这样的,打破传统秧歌舞蹈动作变化的,有些舞蹈动作甚至可以不合音乐节奏

简介：秧歌舞蹈作品中也有这样的,打破传统秧歌舞蹈动作变化的,有些舞蹈动作甚至可以不合音乐节奏

简介：本文从汉族秧歌舞蹈的视角，将民族民间的传统舞蹈与现代审美意识三者之间的关系归纳为汉族秧歌舞蹈的三大现代审美意识特征，即秧歌舞蹈的现代步伐，秧歌舞蹈的审美变化和秧歌舞蹈的纯舞性，通过对三个特征的具体分析，探讨了没族秧歌舞蹈在纵向发展过程中，与现代艺术意识的融合，进而强调了对回到和重新发现人本身的寻根逆向追求的这一艺术的现代意义的理解，并由此得出民族民间的传统艺术应走向世界，从纵向和横向的双方面共同汲

简介：摘 要：东北民歌《看秧歌》是一首融合东北地方特色的东北汉族民歌，作品篇幅较长，有巧妙的构思和思考，具有鲜活的形象和生动的故事情节，歌词中自然的融入了人物情感以及地域特色语言。笔者将自己的学习感想总结如下，以期求能形成较为完整的理论心得，为今后的演唱打下坚实的基础。

简介：摘要：陕北秧歌作为中国传统文化的重要组成部分，具有深厚的历史和独特的艺术魅力。它起源于陕西北部的陕北地区，是当地人民丰富多彩的生活方式和精神追求的重要体现。陕北秧歌不仅是一种舞蹈表演形式，更是陕北地域文化的重要代表之一。通过研究陕北秧歌的风格特征，可以深入了解陕北地区的地域文化内涵和人民精神风貌，有助于保护和传承陕北地域文化的独特魅力。

简介：我国缺血性脑梗死占脑卒中的70％以上，现有患者600多万，每年新发病150多万，是危害大众健康的主要杀手之一。经过30多年的临床研究，溶栓治疗已经成为当前急性缺血型脑梗死超早期治疗的首选方法。它最显著的治疗效果就是很大程度上降低了患者的致残率。