简介：1、收国二年，高丽遣蒲马请保州。按《金史》卷2《太祖纪》，天辅元年“八月癸亥，高丽遣使来请保州”，或疑此条当在天辅元年栏内(中华书局标点本《金史》卷60校勘记(2))。天辅元年即高丽睿宗十二年，但《高丽史》卷14《睿宗世宗》睿宗十二年无请保州事，而十一年八月“庚辰，金将撒喝攻辽来远、抱(保)州，二城几陷……王乃遣使如金请日：‘抱州本吾旧地，原以见还。’金主谓使者日：‘尔其自取之。”’此当为收国二年事，系于本年无误，唯无系月，当在是年八月以后。

简介：最近，在北京出版的、由吴莆生担任主编的题名为《在战火纷飞的年代———孩子剧团史料汇编》（以下简称《汇编》）一书中出现了有悖于历史的诸多问题。因此书已发至全国大部份省市图书馆、纪念馆、文艺团体及有关个人，影响面极广。我作为原临青学校和原孩子剧团的老成员...

简介：唐代学术有其独特的发展环境和多方面的成就.从形式上看,唐代学术表现出浓重的注疏学特征;从内容上看,三教合流及趋向于心性之学是其时代特色.唐代学术是处于汉学和宋学之间的学术,这不仅表现在时代的自然连接上,而且表现在学术传承上.

简介：<正>新中国成立以来,尤其是党的十一届三中全会以后,我国民族史的研究与其他学科一样,有了长足的发展。然而,我们认为民族史深入研究中还存在着值得思考的问题。问题的关键,应该是继续深入细致地进行少数民族社会历史的调查。因此,我们想就这一关键问题谈一点看法。启示中国民族史史学会1983年4月成立以后,民族史的研究和学术活动蓬蓬勃勃地开展起来,老一辈民族史学者精神焕发,中青年民族史工作者奋力向上,民族史研究的成果如雨后春笋般地涌现。这表现在:无论是中国古今各民族的族别史,还是各地区的民族史,各民族的政治、经济、文化史以及民族关系史的研究都有了新的突破。

简介：乡土志是清末朝廷通令各地官府编修的一种地方简志,目的是为推行新政设立的小学编写乡土教材。光绪三十一年(1905)清政府颁行《乡土志例目》提出“惟乡土之事,耳所习闻,目所常见,虽街谈巷论,一山一水,一木一石,平时供儿童嬉戏者,一经指点,皆成学问,其引人入胜之法,无逾此者。故必有乡土志,然后可以授课。”为了防止各地编撰时体例不一“言人人殊,虑或庞杂”,于是“拟选例目,以为程式”,制定了统一的编写大纲,分历史、政绩、兵事、耆旧,人类、

简介：<正>由广西师范大学出版社出版、《抗日战争史丛书》编委会组织编写的首批《抗日战争史丛书》即将付梓印行。这套大型学术丛书已被国家新闻出版署确定为国家“八·五”规划重点图书。其总规模计划在50种左右,计1100余万字,内容包括从“九一八”到“八一五”整个抗战时期中国政治、经济、军事、外交、人物、社会、文化等各方面系列的选题,是目前中国大陆关于抗日战争史研究的最新成果之全面体现。该丛书强调以较高的学术性与普及性相结合,力图“展

简介：班固约在汉明帝统治的中后期确立了断代为史的体例,并名之为《汉书》,寓有颂汉之意。颂汉思想的产生,既与客观的政治环境有关,又与班固作为史官和文人的依附地位有关。同时,家世背景对班固颂汉思想的形成也有重要影响。

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简介：<正>蒙古人民共和国国家图书馆珍藏着一部著名手稿,题为《善说诸宗教源流及教义晶镜史》,抄在两大本笔记本上。作者是安多学者土观罗桑却吉尼玛(1737—1802年),这是一部著名的历史哲学著作。藏文原著成书于1802年,在贡龙寺印刷,以木刻本行世,蒙文译本题为《晶镜史》。后来在大库伦的达什却普勒寺再次印行,质量精美,超过贡龙寺本。现在,蒙古科学院语言文学研究所收藏的即是这个本子。土观的《宗派源流》在西藏和蒙古的

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简介：演义体的史学作品作为史学的重要组成部分，在向下层民众传播历史知识的过程中发挥着重要作用。清末以降殆至民初，演义体的史学作品杂然纷陈，其中世界史演义的出现尤为醒目，演义域外新知，启迪下层民众，激发爱国热忱，成为世界史演义作者共同的创作意图。大量世界史演义作品的出现，既是此时期历史演义创作中的重要现象，也成为此时期的演义体史学一个重要特点。

简介：不久前，中央和地方电视台播出了近代中国历史题材的影片、纪录片及连续剧，引起不少人的兴趣，人们对剧中人物如李鸿章、袁世凯等议论纷纷。解放前我在大学里学的是文史系，对历史、特别是近代史也很有兴趣，关于李鸿章也收集过一些资料，这次我把有关材料找了出来。

简介：“武夷”名实考──江右史谭之二吴之“武夷”山脉北引皖、浙、东镇七闽、南拊五岭之背、西控赣江中下流──彭蠡盆地，横亘于赣、闽两省间，南北纵贯约５００公里，是江右境内最大山地，山峰海拔多达１０００一１５００米，主峰高２１８５米，为东南九省最高峰，江右自然...

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简介：６５卷本的新编《河南省志》（含１００部分志，约２０００万字）已经出版了，这是河南省文化建设事业中的大事，可喜可贺。中国自古就有“盛世修志”的光荣传统。中国修志的历史源远流长。仅以河南而论，如果从东汉光武帝刘秀下诏修《南阳风俗传》算起，至今已有１９００...

简介：在距今六七千年前的新石器时代，我们的先民已经学会了制陶用陶。这是现代考古从新石器时代遗存得出的结论。钦州市是中华大家庭的一员，有着悠久的人类发展史和制陶用陶历史，可是现存的明嘉靖《钦州志》和清康熙、雍正、道光年间所编的几部《钦州志》，很难找到陶瓷制造的只言片语。民国时期编的《钦县县志》记载范围有了一个大的飞跃，有了一些考古发现的记载与推论，也对陶瓷业发展作了一些记述。新编的《钦州市志》承袭民国钦县志的记载，又较详细地记载了解放后钦州的陶瓷业发展，也记载了一些考古发现。然而，对钦州的陶瓷历史究竟有多长，没有较确切的界定。

简介：90年代以来，随着中共党史学界对党史学基础理论研究的重视，作为党史学基础理论组成部分的党史史学史研究也有了进展，但总的来看，这方面研究的力度还不够。2001年7月，周一平先生的《中共党史史学史》一书作为庆祝党的80周岁生日的重点图书，由甘肃人民出版社出版，丰富和发展了党史史学史研究的成果。

简介：现有史料表明新疆有着久远的酿酒历史，本文介绍从古至民国时期新疆葡萄酒、奶酒和白酒的发展概况。

简介：<正>中国伊斯兰教的研究,并不是伴随中国穆斯林先民们进入中国开始的,而是伊斯兰教在中国的传播发展中遇到危机,或者是说在逐渐衰弱的时期出现的,时间上大约是在明代中叶以后。在此之前的唐宋时期,中国入所了解的伊斯兰教,只能借助于杜环《经行记》、周去非《岭外代答》、朱彧《萍洲可谈》、赵汝适《诸蕃志》、岳珂《程史》等见闻录式的介绍中,其内容与后来人们所了解的伊斯兰教相去甚远,文字表述多与佛教术语相连。如杜环把阿訇每星期五(主麻日)讲“瓦尔兹”,称为“登高座为众说法”;郑所南、方信孺把每天五次召唤穆斯林做礼拜站在唤醒楼上喊的“邦克”,记述为“登楼上,大声叫佛不绝”,“夷人率以五鼓登其绝顶,叫佛号”;岳珂也把清真寺记为“有堂焉,以祀名,如中国之