简介：民俗文化遗产,体现出某一地区长期以来所形成的共同心理、生产方式和生活习俗等方面的特点,既是传统文化的载体,又是地域文化的象征,极富独特精神价值。而在当今全球经济一体化发展的格局下,不计其数的民俗文化遗产正面临着消失的危险,对它的保护成为亟待研究的课题。广大民众既是民俗文化遗产的保护者,也是它们的享有者,唤起民众的广泛参与成为实施保护的一项重要内容。同时,民俗文化遗产保护的提出,对于博物馆的建设与发展,也带来了新的机遇与挑战。民俗文化遗产只有植根在民众土壤里才能呈现出旺盛的生命力,这是保护的最高境界。

简介：体育是教育的重要组成部分，西藏民族传统体育从产生到发展，始终与教育有着密切的联系，并作为教育的主要手段和内容在历史发展过程中发挥了积极而重要的作用。文章认为，随着全球一体化和信息化的迅猛发展以及现代竞技体育在西藏的广泛开展，西藏民族传统体育的教育与普及渐呈弱势，有些传统项目甚至濒临失传，由此提出教育应在西藏民族传统体育文化的传承中担起责任，以满足当代和后代的精神文化需要。

简介：青海湖祭海会盟制度在清代正式形成并完善，清代的祭海会盟具有宗教与政治的双重效能，是追求神权统一与政权一统思想的产物。相比较来说，民国时期的祭海会盟制度晕得以保留，但其维护神权统一的作用已消失，其政治功能也分裂为两种，即青马集团把它作为地方割据的工具，中央利用它来增强青海少数族群的国家认同感。而祭海会盟制度在民国得以承袭的根本原因，仍是中央及青海当局，在青海蒙藏地区政治统治力量的薄弱。

简介：品读绥阳，追溯其人文与历史的底蕴，便会想到旺草讲堂，便会记起声名远播的东汉名儒尹珍。我有幸踏上这片古老神奇的土地，在秀美的山水景色之中静心体味“黔北锁钥”的通达，在厚重的历史文化积淀中感受这里满溢着的人文气息，那份在大自然中发乎于内心、对人文与自然和谐的感悟尤为深刻。我想，这也许正是行走于黔山秀水间的别样收获。

简介：本文以北京“盛锡福”皮帽制作为个案讨论老字号的技艺传承问题。今天老字号的手工技艺被认为代表着传统，正是因为新的技术形态（机械工业）的出现。从老字号企业的发展史看，手工技艺与机械技术经历了长期碰撞、互动、融合的过程，但手工技艺有的工序始终是机械技术无法进入的最后防线，这就成为老字号存在的意义。本文从老字号自身历史说起，再谈到当下的技艺传承，最后论及技术宇宙观的问题。

简介：作为丝绸之路的重要组成部分,西南地区丝绸之路在汉代开始逐渐形成。西南地区丝绸之路经过不断发展壮大,对于西南地区的经济发展、文化形态、社会面貌等都产生了很大影响,这种文化影响经过几千年的衍变在文化内涵上也得到了拓展。本文阐述了西南地区丝绸之路的基本情况,分析了西南地区丝绸之路的文化价值和影响,并探讨了其传承与保护的问题。

简介：说起抗战时期的国立大学,大家都耳熟能详,比如国立西南联大、国立武汉大学、国立中山大学等。相比之下,国立中学就鲜为人知了。但以下名字大家肯定都不陌生:原国务院总理朱镕基、两弹元勋邓稼先、诗人贺敬之、旅美作家聂华苓、台湾联合报社社长刘昌平、杂交水稻之父袁隆平等,他们当年都曾就读于国立中学。其中,朱镕基总理和夫人劳安(包括劳安的哥哥劳特夫)于1940年代初均在国立八中求学;邓稼先读的是国立九中;贺敬之读的

简介：端州区社会主义新时期的史志工作,和全国、全省一样启动于20世纪80年代。30年,弹指一挥间。自1984年至今，端州（含原县级肇庆市）修志部门已编纂出版了综合志《肇庆市志》（县级）、《肇庆市端州区志》各1本；综合年鉴8本（其中《端州年鉴》（1998年版）被省志办评为地方综合年鉴优秀成果一等奖）；编写肇庆市（县级）专业志（或部门志169个（含铅印、油印、电子图书、手写稿等，共300多万字），其中《端州区水利志》和《肇庆市文物志》于1997年获省志办授予新编专业志优秀成果奖，《端砚志》多媒体电子图书获市、区科技进步奖；出版《肇庆市端州区教育志》和《肇庆市端州区军事志》各1本，以及撰写了《端州区财政志》，《端州区民政志》等专业志（或部门志）等修志资料78个（含辖区内市属单位21个），共约450万字。另外还编写出版了《砚渚清风播古今》、《历史的步伐》等地情书籍。

简介：华人流寓海外由来已久，但大规模移居东南亚则是在19世纪70年代之后，这是帝国主义在亚洲地区进行殖民扩张的产物，也是中国沦为半封建半殖民地社会的结果。

简介：忻城壮锦织造历史悠久,并有良好的文化认同和国际市场前景,20世纪90年代以来因为企业生产、管理等多种因素未能适应市场变化而日益式微。＂一带一路＂打开了当今全球化的文化交流通道,是壮锦文化走向世界的契机。摄取现代审美观念和价值理念,融入多民族文化及现代时尚元素,加快创意研发,结合忻城土司文化、山歌文化、薰衣草园,发展特色旅游,助推忻城脱贫攻坚,促进广西文化产业和区域经济的跨越式发展。

简介：瑶族是中国南方山居民族,长期过着频繁迁徙的游耕生活.瑶族分为平地瑶、布努瑶、茶山瑶和盘瑶四大支系.瑶族传统舞蹈是瑶族人民创造的-种古老的艺术形态,是民族心理素质和精神抽象表现.从舞蹈表现内容、表现特征上,意蕴着粤北瑶族舞蹈的文化内涵,从表现形式上剖析瑶族民俗文化元素的两个维度,梳理瑶族舞蹈特征及保护传承现状,是目前亟需展开的工作.

简介：当代壮族布洛陀信仰的重构，在其世俗化建构的表象下，其重建、复兴、重释、变异等过程都是在心灵传承机制的整合作用下进行的；壮族布洛陀信仰的重构，对后现代语境中民族传统信仰的复兴与重构、民族非物质文化遗产保护与传承的理论与实践，具有启示和典范作用。

简介：在传统的农业社会,民间文学作为民众寄托情感的载体而存在,是生活不可分割的一部分。伴随着我国社会的快速转型,其处境岌岌可危,即便被纳入非物质文化遗产之后,仍面临传承空间萎缩、传承载体受到破坏、传承链断裂等困境。在步入非遗后时代,面对严峻的现实状况,亟待通过不断创新工作方式,提升民众的文化自觉性等举措开辟出一条民间文学传承的新途径。

简介：介休暨绵山作为介子推隐居被焚地,自古以来就是传承弘扬介子精神的集大成之地。近日,仰赖文友冀成武觅获宋廷魁传奇剧《介山记》赠阅,仔细拜读后方知其无论是创作思想、情节安排、人物塑造还是词曲文辞,都无愧序者＂词义新惊,实有一段精光不可磨灭之气＂＂几于打倒词场,场翻文案＂之誉。现就阅读心得撰文,抛砖引玉,冀引世人读研兴趣,以传承介子精神,弘扬正能量。

简介：翻开中华民族五千年文明史，人们不难发现“和”在中国历史以及文化传统中的特殊意义。崇尚“和”是中国传统文化的基本精神之一，它深深植根于民族文化的土壤之中，并铸就了中华民族与人为善的可贵品格。郑和七下西洋足迹所至，秋毫无犯，广架友谊桥梁，促进不同文明的交流，这便是“以和为贵”、“和而不同”的典型范例。今天，中国的“和平崛起”再一次向世人展示了“和”这一古老智慧的博大内涵。

简介：随着城镇化进程的加速，农村的繁荣发展一方面让人感到欢欣鼓舞，另一方面又引发怀着乡愁的人们的关注和忧虑，其中包括对非物质文化遗产的保护问题。现代化、市场化、城镇化对人们产生深刻影响，经历着改变生产方式、生活方式、消费观念的挑战。

简介：近世中国学风的发展，虽与大学学制及学术机构的建立甚有关系，然而，也不可忽视传统家庭教育、区域学风与学人成长的渊源。一地的人文学风成为孕育学人的重要凭借，尤以自晚清至民初，学者既入读大学接受新式的专业学术训练，也因其门第家风的影响，学人年青时耳濡目染，

简介：现有的“非遗”保护模式多是基于在现有环境中采取一定手段实现“非遗”和“非遗”传承人的延续。但大的“非遗”保护工程往往是通过一个社区的整体改造,营造适宜“非遗”生存和发展的情境和语境,形成“非遗”集聚社区,实现对“非遗”的集群性保护。西方新马克思主义学者亨利·列斐伏尔提出的空间生产理论为我们提供了一个理论武器,即通过文化空间再造为“非遗”的现代生存与发展恢复适宜的空间与环境。栖霞古镇都村历史风貌恢复与非遗保护工程即以空间生产理论为指导,试图探索对“非遗”进行集群性保护的新路径。这种探索作为一种带有风险的实验,无论是成功还是失败都有一定的现实意义和理论意义。

简介：中国历史上的民间信仰,由于受到"神道设教"的影响,大多具有明显的国家意识.不过,在民间信仰的传承过程中,神灵的象征意义是极为复杂多变的,不同的社会阶层各有不同的理解和解释;对普通民众而言,灵异传说与乡土观念构成了地方神崇拜的主要动力.因此,深入考察民间信仰的象征意义与传承过程,有助于揭示区域社会文化的发展机制.本文试图通过对明溪显应庙莘夫人崇拜的历史考察,分析地方官、士绅与乡民对待莘夫人崇拜的不同态度,对民间信仰的象征意义与传承过程作一初步的探讨.

简介：全球化语境下,作为传承人类文化记忆与维护文化多样性的重要公共机构,现代博物馆所具有的内涵与作用已远远超越其最初成立时单一的收藏与展示功能,呈现出多维度的发展态势,非物质文化遗产的传承与保护理应成为当下博物馆建设的重要构成,这既是当代博物馆责无旁贷的历史责任,也是博物馆建设的文化自觉。本文试图探讨博物馆传承、保护非物质文化遗产的特点及实现方式,以期充分发挥博物馆的社会功能,更好地践行自己的文化担当。