简介:南传佛教在教义上传承了上座部佛教系统,完全以佛陀及其声闻弟子们的言行修行生活,甚至就连用来记录佛经的语言都不敢随意改动,属于“保守派”。南传佛教典籍中虽有断言解脱与进德修学有关,与性别无关的教义,但在组织形态上,佛教又是最早招收女众学徒的宗教派别之一,事实上,南传佛教自身又奉行“女性有五障、三从、十恶及女身不能成佛”的说法,而且女性加入僧团后,仍必须接受男尊女卑的父权秩序——“八敬法”。在南传佛教发展史上,比丘尼传承曾一度中断。时至今日,在信仰南传佛教的泰国等地,仍然没有独立的尼姑庵,女性不能合法的剃度出家,只能以居士的身份寄居寺庙,成为寺庙的“仆人”。女性在南传佛教中属于弱势群体,地位低微。
简介:摘要在课堂实施创新的素质化教育中,如何强化主体意识,促使学生能“主动学习”、“学会学习”占有十分重要的位置。那怎样才能增强学生学习的主体意识呢?我想从以下三点谈谈我在教学实践中的肤浅看法。“自主”必须“参与”,充分参与才能实现有意义的自主学习。“参与”是自主学习的基础。质疑可以使教师的教学更有的放矢,可以引导学生深入理解课文,可以促进学生主动探究,敏于发现,可以激活学生的思维,越是敢于质疑的学生,其主体作用越能得到充分的发挥。
简介:摘要随着新课改的全面展开,课堂上学生主体性的发挥越来越受重视,课堂讨论能充分调动学生学习积极性、主动性,对于全面提高学生素质方面有着重要价值和积极作用。要使课堂讨论有声有色地开展起来,让学生主动参与、探讨、大胆质疑,让课堂讨论百家争鸣、百花齐放,我们的课堂才会生机盎然,充满生命活力,真正变课堂为学堂。
简介:科学主体的问题是当代科学哲学研究所无法回避的。一些学者虽不公然主张取消科学的主体或主体性,却以一种隐含的方式将科学主体“束之高阁”起来。最突出的表现莫过于那些宽泛地使用“实践”概念的理论和流派,它们试图通过寻求“实践”本体而将与主体或主体性相关的认识论问题转换为单纯的本体论问题,进而又将主体与实践活动降格为外部世界互动之网的一个物化片段、一个偶然事件,以便彻底消解与主体性相关的实体性、超越性、规范性和合理性等。其严重后果是使科学难以获得一个完整的形象、沦落为一种“机会主义”的事业并失去了主体性的向度和合理性依据等。因此,在正确评价相关理论和流派语境价值的有限性的前提下,从其所依据的本体论出发,指出其症结所在,能够在“场-体”共在本体论基础上确立主体性的基本原则,并将科学主体放回其应有的位置。