简介：辽宁某报9月2日刊登题为《央视名嘴三甲出各自甘苦说端详》的消息,说近日在中央电视台“你最希望与哪一位主持人接触、交流”的问卷调查中,央视著名节目主持人倪萍、王小丫、水均益位列三甲。此文的“三甲”用来指三位最好

简介：<正>左传是我国较早也较详尽的一部历史文献,在史学、文学上均有很高的价值,历代为之作注的人很不少,尤以汉代和晋代的注最为精湛,影响也最在。一般说来,注释书产生的时代离文献距离越近,语言文字则越为接近,准确性也应更大些;但是由于方法、资料及注释家本人思想、能力的局限,前人之注有时也未能尽善。除了仍有不少疑难地方或因当时尚未成为难点,或因注释家畏难而“绕着走”并未加注以外,已加的注释中纰缪之处也在所难免,因此后代人规前说驳旧注是常见之事。论辩之中,众说纷

简介：建立并逐步完善汉语的声义系统,通过声训联系一组或一批同源词,从而获得共同的概念.

简介：偏旁的作用——谈“洒”与“撤”汉字的偏旁也是字的意符，标示着一个字的类属及含义。即以“洒”与“撒”来说，二者都表示散布的意思，都用作动词，

简介：由于司马迁与班固两位史家所处的时代背景、个人出身与遭际及各自史学才能之不同，因而《史记》和《汉书》中的相同的类传虽记述时代、内容基本相同，但评价却大为不同。表现在对西汉王朝的看法上，《史》多讥剌之辞而《汉》则代之以雍容圆滑的记述。在道德评判上，《史》往往冲破伦理道德的束缚，而根据人物的具体情况定其优劣；《汉》则自觉地以统治者的代言人自居，处处以统治者的正统思想来绳墨历史。在义利观上，《史》重利但不排斥义；《汉》则重义而轻利。《史》、《汉》类传之异鲜明地体现了两位史家的史学思想。

简介：小孙是某林业大学园艺专业的学生。当年在填报高考志愿的时候，他的理想是做园林设计工作。翻开厚厚的填报志愿名册，一看到“园艺专业”4个字，小孙非常中意。在他看来，“园艺”应该是园林艺术的合意，当时他就毫不犹豫地选报了园艺专业。

简介：光绪三年（1877年）6月，有一户从外省逃荒的万姓人家，在湖北恩施与建始交界处一个大沙河的老渡口，被当地乡邻接纳，得以开荒拓土，安家落户。

简介：康德认为，人类有三类实践，即技巧的实践、实用的实践和道德的实践。只有道德的实践是纯粹理性自身所具有的实践能力的表现，它是最高的实践类型。为了深入理解康德的“实践”概念，必须说明纯粹理性的实践能力的特定性质、根据、动力、过程和结果。在康德的“实践”概念展开的过程中，先天地来源于理性的道德法则是意志的规定根据，是行为的道德价值的根源；自由是意志的本性；义务是道德法则在人类事务中的具体化；人格是人的最高价值和尊严所在；德性是意志做出道德实践的力量，而道德行为及其结果是事物按照应该的秩序而出现于经验世界的表现。这些逐渐展开的概念体系充分彰显了理性是如何展现自己的实践能力的。

简介：1．炙手可热——手一接触就感觉到热得烫人。比喻气焰盛，权势大。不能误解为“亲热”“热门”“抢手”。错例：家用电器降价刺激了老百姓的消费欲望，原来趋于滞销的彩电，现在一下成了炙手可热的商品。

简介：“道”是老子思想体系的核心概念，绝非漫无边际的空谈。“道”字初义指婴儿分娩的过程，“导引”是其在使用过程中较为原始的涵义，含有“接生”的意思。《老子》是考证“道”字初义的重要文献依据。探求“道”字初义有助于对老子思想的研究，但文字初义并不完全等同老子的思想理念。

简介：蔺相如、侯赢、荆轲、优孟……在《史记》中，司马迁饱含热情地记录了一个特殊的群体——士。在春秋时期，士是最低的贵族阶层。到了战国时代，诸侯逐鹿，在政治、经济、军事、外交各个领域，都需要大批人才，此时“士”成为一个统治阶级特别倚重的阶层。他们或有较高的文化素养，或有高强的武艺，或在某一方面有出类拔萃的才干。各国统治者便招募这些人，收于门下，被称为“门客”。他们寄食于豪门，贵族，在其门下听候差遣。

简介：诸葛瑾（174-241）,字子瑜,三国时期吴国重臣,是诸葛亮的哥哥。他为人厚道,胸怀宽广,表里如一,深得孙权的信赖和器重。孙权做了吴国的皇帝以后,拜诸葛瑾为左将军、督公安,封宛陵侯。当时有人对诸葛瑾十分嫉恨,就在背后散布污蔑他的谣言,说他私通蜀国。大将军陆机听到后,向孙权汇报说这些都是不实之词,应该要予以澄清。

简介：“实力”在现代汉语中作名词，本义为“实在的力量”。“实力X”结构刚开始指的是拥有一定实在力量的派别或人，如“实力歌手、实力演员”等。网络上出现的诸如“实力打脸、实力圈粉、实力可爱”等新型搭配中，“实力”从原先具有实在意义的名词，语法化为程度副词。本文分析出现在X位置上的中心语主要包含哪些语法类型，并探讨“实力”意义虚化的轨迹及“实力X”发展的动因。

简介：摘要正义是面向每个人的，它要求每个人都必须自觉遵守制度规则和程序，没有人可以例外；能够分辨正义行为与非正义行为，养成积极健康的社会正义感；以自觉遵守各项社会规则和程序为荣，努力做有正义感的公民。

简介：

简介：家风素描浙江浦江郑氏家族自南宋建炎年问始，历宋、元、明三个朝代，15世同居360余年，其孝义族风多次受到朝廷的旌表，被明朝开国皇帝朱元璋赐名为“江南第一家”，又称“郑义门”。

简介：在豫西南新野县，传颂着一位普普通通的农民何富义的动人故事：他常年为群众提供科技咨询服务，自1997年以来，自费安装了电话，开设了农技热线，只要有人拨打“6592023”，准能听到何富义为你提供庄稼义务咨询服务。因此，大伙儿称他的热线电话叫“农技110”。

简介："承"有"闻"义,时贤多已论及.据本人调查,此义大约产生于东汉后期,魏晋南北朝用例多见,并沿用到唐五代北宋."承"与"闻"虽是同义词,但两者用法有别:"承"只能表"已然",不能表"未然".关于此义的得义之由,学界有"引申"说和"省缩"说两种意见.通过调查分析最初用例,以"引申"说符合实际.

简介：一些考生和家长认为新增专业适应当前发展形势，就业前景好。但报考新增专业切奠“望文生义”。因为一些大学为了在招生时能吸引考生，将一些传统专业的名称改成了很“前卫”“动听”的名称，如在专业名称中加上了“国际”“工程”“技术”等诱人字眼。所以考生选择新专业时不要望文生义。

简介：由于艺术学发展的客观需要，艺术美学应该重新得到彰显与建构。艺术美学与文艺美学有明显的交叉，但有其自身存在的依据。文艺美学强化文学与艺术的通约性或共同性，文学理论的痕迹在文艺美学中还较为明显，而文学是要通过文字进行折射的。“内在视像”是文学的基本审美特征。艺术则是以其独特的“艺术语言”而带有强烈个人风格的艺术形式，创造出诉诸人们的视觉或听觉乃至其他感觉的直观艺术形象。艺术美学应更近于艺术学的传统，更多地考虑“艺术的”审美特性。尤其艺术语言是艺术美学必须关注的问题，其关键性功能为：一是艺术创作中构思到外化的过程，艺术语言是根本的媒介；二是不同的种类的艺术，其间的差异是以艺术语言为根本标志的；三是艺术品的流传与经典化。艺术语言是其根本的凝结物。