简介：目前很多专家在研究企业文化理论，很多企业也在推行企业文化建设，这是一个很好的现象。然而，有些事情，我们想得如何天花乱坠，推行得如何轰轰烈烈，但最后收不到成效，那只能是劳民伤财，大家白忙活一场。如何才能收到实效？一句话，要去落实。落实靠什么，靠的是脚踏实地，靠的是真抓实干，不是靠设计一两个宗旨、喊一两个口号、开几场大会、总结几个典型就算完成了任务。

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简介：古人读《孟子》,虽然主要从"经学"、"道学"的角度去研读,或以此作为谋取功名利禄的敲门砖,但是《孟子》文章的影响是无法抗拒的,其如春雨"随风潜入夜,润物细无声"(杜甫《春夜喜雨》),对后人的文章无论从思想上、语言上还是艺术风格上都发生了深刻的影响。陈柱在《中国散文史》中说过:

简介：著名作家钱钟书说．“比喻是文学语言的根本”。比喻也叫打比方、譬喻，它要求根据事物之间的相似点．把某一事物比作另一事物。比喻就像是文学殿堂上装饰的一颗颗明珠．这座宫殿因为有了它们而愈加灿烂夺目。下面我们将分两期来欣赏比喻辞格，

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简介：惯用语是活跃在群众口头上的一种洗练的习惯用语，它短小精悍，生动形象，通俗灵活，或褒或贬，亦庄亦谐。学好惯用语．有助于提高同学们的语言表达能力。能使语言变得更加鲜活、灵动、风趣、形象，增强表达的吸引力和感染力。

简介：伊索寓言作为中国最早的译作之一，在文学翻译界的地位举足轻重，本文拟超越文本本身，从跨文化交际的层面对其进行探讨研究，从而认识其在文学翻译中的作用。

简介：摘要目的探讨胸腔内置管闭式引流治疗胸腔积液护理的措施及注意事项。方法对40例胸腔积液患者应用一次性中心静脉导管置入胸膜腔闭式引流的护理过程进行总结。结果25例结核性胸腔积液，引流时间为3~7d，15例癌性胸腔积液，引流时间为7~14d，无1例发生肺、胸壁、脏器和组织的损伤，亦无出血、感染、气胸、复张性肺水肿、皮下气肿等并发症。结论术前做好个性化的心理护理和健康教育，术后加强引流管的护理、引流液的观察、穿刺点的保护。保持引流管固定通畅，防止感染，是保证置管引流成功，减轻患者痛苦，促进患者康复，缩短住院时间，减轻患者经济负担的重要措施。

简介：我国中古时期可以说是汉语复音词大量产生的时期,佛教的传入对汉语的发展也产生过很大影响。《百喻经》是齐梁年间翻译过来的一部重要且又通俗的佛教经典。文章对《百喻经》的复音名词进行了穷尽性的研究,力图展现《百喻经》中复音名词的结构特点。

简介：<正>在修辞研究中,一般都把比喻分成本体、喻体和比喻语词三部分尽管有时可以省略本体和比喻语词),似乎三者职责分明,其中并无兼职者。但是,在实际语言中,有些比喻的喻体同时兼任本体而又非"互喻"[注]。请看实例:

简介：今年刚刚开始，彭博市场杂志发布了2011年全球对冲基金排行榜。这一年获得冠军的是老虎环球基金的管理人，36岁的切斯·科尔曼，收益率为45％。

简介：明末清初医家喻昌作为“错简重订派”的代表人物，完善了“三纲鼎立说”，对外感温病的见解独辟榛芜，特别是其专立秋燥一章，列《伤燥门》，并制清燥救肺汤以治外感燥邪。喻昌上溯《内经》，旁及金元诸家，对燥证独树己见，并对后世温病学派的发展奠定基础。其秋燥论可概括为端经旨之说，鉴燥湿之别；倡燥熯伤阴之言，分表里气血论燥；寒热平和之方治燥；治燥五律；本文拟从以上几点探析。

简介：中学阶段，有许多化学知识由于情况复杂，为了应用方便，通常对这些内容进行了简化，或者已约定俗成。“不言而喻”，都是指一些最简单、最常见的情况。笔者将部分情况摘录如下，以抛砖引玉。

简介：本文从两个角度对稽康“善弹”《广陵散》的历史故事作了新的认识。第一角度是“传播”角度，分析了嵇康对抗司马氏酷政所表现的气节，《广陵散》即是“气节”之歌。第二个角度是“演绎”的角度。认为嵇《广》关系的一个特征是经典作品的当代演绎。它的今人的启示２与阐释学的“演绎者也是作品的创作主体之一”的观点相通，认为这一点有助于今日的音乐家构建起开放的“演绎艺术”的领域，以增色舞台。

简介：比喻是一种产生最远古、运用最广泛、形式最复杂的修辞格，但修辞学界对其中某些现象并未取得统一认识。譬如，对没有喻词的比喻句式的归属，就众说纷纭。有一律看成明喻的①；有统统当作隐喻的②，有只摆现象不论归属的③；

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简介：在中央电视台的一次春节晚会上,著名评书演员袁阔成说过一段评书《三国演义》。在介绍关云长时,他说:“这个人大傲,比奥地利还傲。”台下立刻响起了一片笑声和掌声。还有类似的例子。辽宁的另一位评书演员,在说评书《肖飞买药》时说:“何志武的头梳得贼亮贼亮的,比贼还亮。”当时也赢得了满堂喝彩。上述两段评书所以能收到非常强列的艺术效果,这是由于两位评书演员都运用了一种特殊的修辞方式。这种修辞方式可以把它叫做“怪喻”。怪喻是通过谐音而构成的一种奇特怪诞的比喻。它同一般的比喻有明显的区别。前例中,喻体“奥地利”的“奥”同后边的形容词“傲”,形体不同,读音相同,意义上毫无联系;而“奥地利”同前边的本体“关云长”之间是没有任何相似之处的。同理,后例中,喻体“贼”同前边的副词“贼”,形体相同,读音相同,意义上毫无联系;而“贼”同前边的本体“何志武的头”之间也是没有什么相似点的。在一般的语言中这类词语是不能构成比喻的。但是,在这两段评书中,演员为了强调其人之“傲”,强调其头之“亮”,而有意打破常规,把本无相似点的两种事物放在一起作比,让人先是觉得奇怪而荒诞,继而觉得新颖而巧妙,于是也就承认这是合法的比喻了。正由于这种奇特的说法是借比喻之名堂而皇之说出

简介：【摘要】本组文章为“文化哲学视野下的符号——从卡西尔出发”研讨会会议论文。在本组文章中，各位作者就符号文化哲学以及卡西尔哲学的特征及贡献进行了探讨。邴正讨论了现代文化研究的三大渊源和三条路径，陆杰荣讨论了文化哲学的现实功能，石福祁讨论了卡西尔符号哲学的得失，霍桂桓讨论了卡西尔在文化哲学研究中的地位，邹广文对卡西尔《语言与神话》在文化哲学中的影响，李鹏程对卡西尔符号哲学的哲学史意义进行了分析。

简介：教师以“公仆”的形象出现在中国社会是近百年来的事情。历年来“十杰教师”的评选、媒体对教师牺牲自我、照亮别人的感人事迹的渲染等等使教师的公仆形象跃然纸上，而且经过几十年的精心树立此种形象已是深入人心。教师是蜡烛、是春蚕、是园丁等等隐语不断形象地勾勒了一个一个生动的“公仆”形象，反映了教师的一种“无我”的生存处境。