简介:赫尔巴特及赫尔巴特教育学派是伴随着师范教育的兴起来到中国的。清末民初,"赫尔巴特"有相对统一的译名后,国人对赫尔巴特教育学派有了学术派别的认识。国人认识赫尔巴特主要不是经由《教育世界》及教育世界社的引介,而是通过师范学校的教育学、教育史教科书。教育学侧重强调赫尔巴特的地位,对其观点则褒贬不一;教育史的介绍相对系统,大都按照"科学教育学的创始人——教育目的(五道念)——教育方法(管理、训育、教授)"的结构描摹赫尔巴特的学说。经历学习和积累后,国人逐渐接受并开始研究赫尔巴特的学说,但总体不脱教育史教科书的范围。从德国到中国,赫尔巴特教育学历经多次转化,最终浓缩在教科书中呈现给中国的面相只是"简笔画"。受"钱塘观潮"心态的影响,以及语言史料所限,国人亦满足于赫尔巴特教育学的简笔画状态。
简介:法国符号学家罗兰·巴特创建的"神话学"符号分析方法,旨在用结构主义符号学的方法探讨日常现象背后的意义生成和意识形态建构。借用此方法,对我国儿童教育市场上被认定是"优秀"儿童教育的符号而受到热捧的"蒙台梭利"进行分析,发现"蒙台梭利"自然衍变为"和蒙台梭利有关"的多重意义。在本土化的过程中,由于受到工具理性的影响,人们把对蒙台梭利教育局限性的承认作为其大行其道的理由,把蒙台梭利教具和教法的标准化操作当作"科学知识"而致使其泛用和擅用,把对儿童的特殊期望当作自我启蒙以及对教育方式盲目选择的助推力量。最终,"蒙台梭利"被异化成神话。唯有本于儿童,对"和蒙台梭利有关"的一切持没有偏见和成见的虚静心智,才能回归"蒙台梭利"的本真。