简介：对于理解中国西北「回」、「藏」族群文化长期互动关系的发展过程而言，分布在青海东部化隆、循化等地境内卡力岗山区的「藏语穆斯林」现象，确实能够提供出一个具有结合当代族群史与民族学（人类学）学科研究特色的观察案例。如果从族群溯源研究的观点看来，此一观察应该具备以下三个论述面向：一、在历史记忆的展现方式上，「昔藏今回」或是回民祖源的争议，都必须面对藏文化如何与穆斯林文化并存适应的事实；二、从花寺门宦太爷马来迟于清乾隆年间至卡力岗传播伊斯兰教的传说开始，经过格底目、苏非主义等老教到今日伊赫瓦尼新教，当地宗教意识的变迁意义及其对于穆斯林我群意识所产生的形塑过程；三、当代大陆民族识别下，回族与藏族的法定少数民族身份，对于「藏语穆斯林」的族群认同意识的巩固，及其所引发的族群边缘研究意义的讨论。而这种以卡力岗「藏语穆斯林「的族群溯源研究的论述模式，亦有助于扩大并深化当代中国西北族群与社会文化史研究的视野。

简介：对于拥有众多城邦和部落的古代希腊人来讲，宗教认同是其民族认同的一个组成部分，而泛希腊崇拜又构成其宗教认同的最有效的成分。本文的任务在于阐释泛希腊圣所、节日特别是运动会等泛希腊崇拜体制的形成、运作及其在古代希腊民族认同机制中的功能，以期为民族认同的研究领域提供某些实证性参考资料。

简介：仫佬族青少年的本民族认同和中华民族认同随年龄增长呈递增趋势。性别、父亲的民族身份和母亲的文化水平影响着仫佬族青少年的本民族认同和中华民族认同;是否会讲仫佬语和是否生活在仫佬族聚居区影响着仫佬族青少年的本民族认同,但不影响其中华民族认同;仫佬族青少年的中华民族认同显著高于本民族认同,且二者具有较高的正相关性。仫佬族青少年的本民族认同显著低于壮族青少年,但与汉族青少年没有显著的差异,仫佬族、壮族和汉族青少年的中华民族认同没有显著差异。

简介：先秦楚人的族源记忆与民族认同，经历自西周晚期到战国时期数百年的缓慢变迁，完成了从蛮夷认同到华夏认同的心路历程，以屈原《天问》诗篇所表达的颛顼后裔的族源记忆与身份认同为标志，楚人在战国后期已完全融于华夏民族，实现了由蛮夷到华夏、由边缘到中心的重大转变，并最终成为秦汉统一多民族国家的核心主导力量，楚人的心理转变历程，在中华民族形成历程中具有典范意义。楚人融入华夏民族的道路，也是同时期其他周边民族以及后世少数民族融入中华民族、融入统一多民族国家所经历的共同道路。

简介：在我国教育现代化的过程中,国语（文）教科书选录外国翻译作品是一个具有标志性意义的事件。以先进知识分子为主体的编辑者在这一事件中起了非常重要的作用。一方面,为了启蒙救国,他们积极在国语（文）教科书中选录蕴含西方先进文化的外国翻译作品。另一方面,在选录外国翻译作品、积极进行启蒙救国的同时,近现代知识分子也实现了自己的＂精英＂身份认同。

简介：郑宽涛在《郑和研究》2011年第2期发表了《明代航海家洪保穆斯林身份初探》一文。王志高、陈大海先生在《郑和研究》同年第3期发表《明代都知监太监洪保“穆斯林身份”驳议》，但其中一些观点值得商榷，而且其讨论态度、表述方法，以及思维方式等也有商榷之必要。

简介：从相关卜辞和本身内容来看，小臣墙刻辞可以补缺，本文对其进行了补释，对其中一些字、句阐述了新的认识；并探讨了小臣墙的身份，认为小臣墙是来自墙族的军事首领。

简介：博物馆是记忆的载体与媒介。在博物馆中，记忆的生成、塑造和延续机制有三个层次。第一，展品自身的物理存在构成与参观者的沟通系统，并通过这样的沟通激发后者的回忆；第二，博物馆的展品遴选、展陈设计、路线规划、解说词的撰写等元素构成了符合某种历史话语的叙事系统，集体记忆在这样的话语体系中生成并凝塑参观者的文化和族群认同；第三，博物馆自身的历史——其概念的提出、展馆的设计与建设、展陈的叙事构建等过程——促发并强化相关参与群体的集体记忆与认同。

简介：当代中东政治舞台绝不仅仅是民族国家在唱主角，也同时属于超民族和次民族。长期以来，中东地区大量存在的种种次国家认同和超国家认同不但对中东国家认同构成了持续而强有力的挑战，而且也深刻地影响着中东各国内外政策的制定与执行，因而认同便成为解读中东国际关系的一个重要而有效的视角。从认同的对象或内容、建构因素、涵盖的地域范围上讲，可以顺次将认同大致划分为三种类型：身份认同与观念认同；内生认同与外生认同；超国家认同、国家认同与次国家认同。

简介：靖西县侬姓壮族的姓氏经历了＂侬—农—侬＂的变迁过程,这种姓氏的转变反映了当地侬（农）姓后人的族群意识随着时代而变换。不同历史背景下相异的认同表现,表明了壮族的民族认同,经过了一个从自在到自觉,从朦胧到逐渐清晰的发展过程。族群认同研究必须要用动态的历史的眼光来进行实证研究。把族群认同放到具体的时空背景进行长时段的考察,是族群认同研究的一个出路。

简介：清朝统一新疆后,积极鼓励内地人移居新疆,以达减轻内地人口压力、开发新疆及实边之目的.随着内地人移居新疆,内地文化亦逐渐传入并扎根新疆,尤其是北疆.而内地的各种坛庙则是其中一个重要的方面,很快便充斥于新疆尤其是北疆各地,并形成了一种浓厚的内地文化氛围.这种氛围对于进一步吸引内地人向新疆流动,加强内地人对新疆的认知和认同,以及巩固清朝对新疆的统治等,起到了非常重要的作用.本文利用满、汉档案以及其他清代相关文献,对内地坛庙在新疆的发展及其影响等进行了分析.

简介：吐谷浑与现代土族的族源联系在学术界尚存分歧，主要分歧点有以下几点：古代的吐谷浑人是否是现代土族的主体民族或族源来源之大部？历史上的吐谷浑国立国历经三百五十多年，吐谷浑国是否是以土族先祖为主体的部族国家？唐末，吐谷浑国被吐蕃灭亡之后吐谷浑人分散四处，甘青故地是否仍有吐谷浑人的遗留族群？上述的疑问，成为解决土族族源争论中的关键点。至于土族究竟与吐谷浑人、霍尔人抑或蒙古人是“源”还是“流”的关系？它们是直接的族源承接，还是仅仅就是间接的族体间的融合？上述的诸多疑惑需要学术界采用更为有效的方法，如考古学、体质人类学与历史学等多学科相结合，尝试进行整合性研究，应该是将来的发展趋势。

简介：广西是多民族的自治区，世居着壮、汉、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12个民族。在长期的生产生活实践中，各民族创造了丰富多彩的文化，其村寨建筑尤具特色。保护和改造民族特色村寨，对发展民族经济、弘扬民族文化具有重要意义。

简介：对于儒学“心性天道”这一核心论题，王岱舆从伊斯兰的视角进行了批判和诠释。他认为，儒学没有实现真正“心性天道”的统一，他提出了“心一性一天一真主”的思想路线，体现了伊斯兰的文化认同。

简介：<正>到台湾走一走,是我的梦。多少年过去了,没能圆这个梦,湖北省政协组织文史参访团,到台湾去和文史界的同仁进行交流,终于让我的梦想成真。壬辰年深秋时节,我们踏上台湾的那一刻,没有感觉到一丝凉意,也全没有夏天的那种燥热,心里全是暖融融的。到台湾的第二天,就是和台湾的文史同行们交流。湖北省政协文史委与台湾《湖北文献》社交往密切,湖北省政协的参访团到台湾,都要到《湖北文献社》和

简介：深圳是当今中国经济高速发展的一个缩影。经济的高速发展必然带来社会的转型，作为中国改革开放排头兵的深圳，必然处于社会转型的最前沿，这种急速的转型使社会个体在现实中出现了浮躁情绪，从而出现哲学上的“我是谁”、“我从哪里来”、“我将往哪里去”的问题。深圳博物馆正是利用自身的文化特色，让个体从中寻找自我认同及社会认同，从而达到一种人与人和谐共处的境界。深圳博物馆所发挥的这种认同作用，必将有助于消弥社会的裂痕，对深圳未来的发展将会发挥重要的作用。

简介：深圳是当今中国经济高速发展的一个缩影。经济的高速发展必然带来社会的转型，作为中国改革开放排头兵的深圳必然处于社会转型的最前沿，这种急速的转型使社会个体在现实中出现了浮躁情绪，由此产生了对自我的认同及对社会的未来缺乏一种积极的认知，社会整体陷入一种迷惘之中。深圳博物馆作为深圳收藏与记忆的载体，不仅彰显了中国改革开放的巨大成就，而且其展览内容也极大促进了社会个体对深圳的认同，这种社会认同所产生的凝聚力是未来深圳发展的强大动力。

简介：在我国公共政策体系中,民族政策是一个极其重要的组成部分。经过建党90年来的探索和实践,我国民族政策已经形成一个较为完备、独具特色的体系,但是,有关当代中国民族政策的系统分析尚未出现,这在一定程度上影响了民族政策决策和执行的科学化进程。为了进一步分析民族政策的中国特色,我们尝试对当代中国民族系统进行初步的阐释。

简介：随着全球化时代的来临，重新反思历史、审视现实、展望未来成为知识界和学术界的一种“时尚”。在世界史领域，一个引人注目的现象是，“在1990年代和本世纪的头十年里，全球史的思想和实践得到了越来越广泛的承认”。⑤然而，“何谓全球史”依然是一个见仁见智的问题。

简介：著名史学家柳诒徵论及中国史学时说：故其思想之广大，动以天下为言。……是以部落酋长不妨以千百计，而统治之者必归于一个中央政府。此其与他族史迹之型成，徒以一都、一市、一国、一族与其他市、府、国、族颉颃杂立，代兴争长，